Video

Dobrý den, my se jako křesťané držíme Bible, a ta učí, že člověk je trichotomní, tzn. že člověk je duše, lidský duch a fyzické tělo - 1.Tes 5:23 Sám Bůh pokoje kéž vás cele posvětí a zachová vašeho ducha, duši i tělo zcela bez úhony. Zj 20: 10Ďábel, který je sváděl, byl uvržen do jezera ohně a síry, kde je i šelma a falešný prorok; tam budou trýzněni dnem i nocí na věky věků. 11Tehdy jsem uviděl veliký bílý trůn a Toho, kdo na něm seděl, před jehož tváří zmizela země i nebe a nebylo pro ně nalezeno místo. 12Potom jsem spatřil mrtvé, malé i velké, jak stojí před trůnem, a byly otevřeny knihy. A byla otevřena ještě jiná kniha, totiž kniha života, a mrtví byli souzeni podle toho, co bylo zapsáno v těch knihách, totiž podle svých skutků. 13Tehdy moře vydalo mrtvé, kteří byli v něm, také Smrt a Záhrobí vydaly mrtvé, kteří byli v nich; a každý byl souzen podle svých skutků. 14Smrt i Záhrobí byly uvrženy do ohnivého jezera - to je ta druhá smrt. 15Kdokoli nebyl nalezen zapsán v knize života, byl uvržen do ohnivého jezera.

Moc děkuji za reakci Petře. Je to zvláštní, když koukám do B.Kralické, nacházím tento verš v Gn2,7: Gn 2,7 I učinil Hospodin Bůh člověka z prachu země, a vdechl v chřípě jeho dchnutí života, i byl člověk v duši živou. Tento verš podle mě říká, že Hospodin použil prach a dech(duch) a vznikla živá duše - člověk. Není tam nic o třech složkách prostě ty dvě tvoří živou duši. Pokud tedy logicky vezmu ducha, nebo zničím tělo, pak duše - člověk, umírá - už není. Žalm 115, 17 Mrtví nechválí už Hospodina, nikdo z těch, kdo sestupují v říši ticha. Kazatel 9, 5 Živí totiž vědí, že zemřou, mrtví nevědí zhola nic a nečeká je žádná odměna, jejich památka je zapomenuta. Prostě duše už neexistuje a nikde nečeká na tělo. Pán nás jednou vzkřísí z prachu, ztvoří nás znovu. Z prachu a z ducha - ztvoří novou živou duši. Izajáš 26, 19 Tvoji mrtví obživnou, má mrtvá těla vstanou! Probuďte se, plesejte, kdo přebýváte v prachu! Chápeme to tak, že je nebezpečná hereze věřit v nesmrtelnou duši a že tuto herezi přivedl na svět už had v ráji, který řekl: Gn3,4 Had ženu ujišťoval: „Nikoli, nepropadnete smrti. Jeho druhý klam byl: Gn3,5 .. v den, kdy z něho pojíte, otevřou se vám oči a budete jako Bůh znát dobré i zlé.“ Pak jsem objevil text v Jakubovi 2,26 2,26 Jako je tělo bez ducha mrtvé, tak je mrtvá i víra bez skutků. Zde se píše, že tělo bez ducha je mrtvé. Né tělo bez duše. To je ale v ekumenickém překladu a teď koukám, že v kraličtině je: Jk 2,26 Nebo jakož tělo bez duše jest mrtvé, takť i víra bez skutků jest mrtvá. A to zase vyvrací to jak tomu rozumím já. Pak je tu ten verš z 1.Tes 5.23 a ten jasně mluví o třech složkách. Ve všech překladech. Také je tu text: Gn 1,30 Všechněm pak živočichům zemským, i všemu ptactvu nebeskému, a všemu tomu, což se hýbe na zemi, v čemž [jest] duše živá, všelikou bylinu zelenou a to zase mluví o tom, že né bytost je duše živá, ale v bytosti je duše živá. Tak to zase koresponduje z vaším chápáním trichotomie. A na závěr, co se týče ohnivého jezera tam mluví kniha zjevení jasně ve 20kap.verši10: tam budou trýzněni dnem i nocí na věky věků. Ve všech překladech, na to nemám co dodat. Nemohu jít proti bibli. Takže závěr drahý Petře: Ohledně Duše mám nejasno a asi to chce číst text v původním jazyku. Každopádně na nesmrtelnou duši nevěřím a vlastně bych rád znal Váš názor. Přišlo mi totiž z přednášky, že vy ano, ale nevím, jestli jsem Vás správně pochopil. Vy na nesmrtelnou duši věříte nebo ne? A ohledně věčné trýzně mi nezbývá, než to zatím přijmout, pokud se z celého kontextu bible neukáže jiný význam tohoto obratu o čemž ale trochu pochybuji, ale nevylučuji to. Každopádně děkuji za vše. I my chceme žít podle Božího slova. I my se můžeme odchýlit, nebo mílit, hlavně abychom měli sílu si to přiznat a aby nám duch pomohl vidět pravdu v písmu. A hlavně jí žít. Pán s Vámi , s námi všemi..

Dobrý den, díky za otázku. Přestože anděl Gabriel (Daniel 8:16, Daniel 9:20-21, Lukáš 1:19-27) v Písmu není přímo označen titulem "archanděl", mnozí teologové jej za archanděla považují z několika důvodů: Anděl Gabriel "stojí před Boží tváří", tj. přímo v Boží přítomnosti. Michael je v Písmu výslovně označen za archanděla a je řečeno, že není jediný, ale je "jeden přední z princů" - andělů s nejvyšší hodností (Daniel 10:13). Tzn. v současnosti existuje minimálně jeden další archanděl na Boží straně. Gabriel je určitě nejdůležitějším andělským poslem. V Lukáši 1 uvedl své pravomoci, když se zjevil Zachariášovi, říká: "Já jsem Gabriel. Stojím před tváří Boží." Lucifer (nyní Satan) byl nejvyšší Boží anděl (Ez 28:12) a měl také přístup do přítomnosti Trojice ( Ez 28:16 Pročež zahubím tě, a vyhladím z hory Boží, ó cherube ochránce, z prostřed kamenů ohnivých (Boží Trojice).) Lucifer zmanipuloval třetinu andělů. Dává smysl se domnívat, že na počátku existovali tři nejvyšší andělé (arch - ř. nejvyšší + anděl), kteří měli přímý přístup do Boží přítomnosti a ostatní andělé byli pod jejich autoritou. Takže, pravda je, že v Písmu není *výslovně* uvedeno, že Gabriel je jeden z archandělů, ale myslím si, že je to možné dedukovat z mnoha důvodů a pasáží. V každém případě to není věc "smrtelně" důležitá, jestli mi rozumíte :D

Ahoj Vladimíre, žijeme v Kristově odpočinku každý den.

Ano, samozřejmě.

@@BiblemluviCom a kde prosím?

@@BiblemluviCom Ježíš byl vychován jako Žid. Věřil tedy, že Bůh je jen jeden. Nauka o trojici začala vznikat až stovky let po smrti apoštolů. Konkrétně ve čtvrtém století.

Jak pro koho. Luke 16:19-31

Bible s Vámi ale nesouhlasí. Namátkou, 1 Tes 5:23.

Ano. Jste znovuzrozen?

@@BiblemluviCom ano, jsem.

Jinak knihu jsem si stáhnul a je moc fajn. Dobrá práce!

Pojem víno v Písmu neznamená to co si dnes většina lidí představuje po pojmem víno, když vstoupí do Lidlu. To opravdu ne. Např. když Ježíš změnil vodu ve víno, jednalo se o šťávu z čerstvě vymačkaných hroznů. Stejně tak u večeře Páně. V období židovského svátku minutí nemohlo být v celém táboře (místě) nic kvašeného. Kvas je v Písmu obrázkem hříchu.

Ano, někteří pastoři. O tom, že to je nebiblické a nekřesťanské, je právě toto video. Nicméně ve srovnání s politiky a římsko-katolickými kněžími, biskupy a papeži, jsou to pořád i tak jen čučkaři.

Komu? Žitovi 44?

Dobrý den, jedná se o jedno kázání.

Mě tam zvuk jde.

Laco Lmuzik Včera o 20:22 · Je důležité si uvědomit, že v Nové smlouvě je Kristus veleknězem a každý věřící knězem (1 Petr 2:9-10; Žid 10:19-22; Zj 1:6). Hlavním učitelem církve není ani kněz, ani kazatel, ale Duch svatý (Jan 14:15-17, 16:12-14). Bůh řekl: "Dám jim své zákony do mysli a napíši jim je na srdce (pozn. do srdce)" "A nikdo už nebude učit svého spoluobčana a nikdo svého bratra slovy: ‚Poznej Pána‘, protože „mě budou znát všichni, od nejmenšího až do největšího z nich.“ (Žid 8:10-11) .................................................................................................... Jedna důležitá konečná poznámka musí být o doktríně kněžství věřících. Nejstarší církevní otcové, církevní historici dávají dostatek důkazů o tom, že neexistoval žádný rozdíl mezi laiky a duchovenstvem téměř po dvěstě let. Když pak došlo k nadřazené hierarchii duchovenstva, kdy byl místní biskup (dohližitel) transformován na "biskupa-kněze", tehdy byla nauka o kněžství věřících potlačena a pak se začalo objevovat v církevní historii duchovenstvo placené na plný úvazek, což otevřelo dveře k tomu, aby desátek později znovu vešel na scénu na podporu nebiblického exkluzivního "kněžství" v církvi. Bohužel i protestantské církve berou svoje kazatele a pastory jako "kněze" a očekávají od nich kněžské funkce konané pro laiky.

To je samozřejmě nesmysl. Desátky jsou starozákonní institut - povinnost, příkaz s pevně stanovenými pravidly a procenty kolik se musí dávat. (Mimochodem nebylo to 10%, bylo to v součtu mnohem víc. Nebylo to z "čisté" mzdy, ale z "hrubé". Podle průzkumů, křesťané v církvích, kde se kážou "Desátky" dávají v průměru 4%.) My žijeme v Nové Smlouvě. Pro křesťany je relevantní privilegium dávání jak si kdo ve svém srdci předsevzal (2. Korintským 9:7 Každý ať dává tak, jak si předsevzal v srdci, ne se zármutkem nebo z povinnosti. Vždyť Bůh miluje ochotného dárce.) Kázání "Křesťanské dávání peněz - je církev casino, nebo berní úřad?" se navíc dotýká i strašení překroucením konceptu "odpadnutí od milosti", tak jak jste ho zneužila. V zákonictví je strašení jednou z typických metod manipulace k tělesnému snažení a skutkaření bez Boha (tzn. externím nařízením v protikladu k vnitřnímu vedení Duchem Svatým). My žijeme milostí, ne z vlastní snahy, motivováni láskou, ne strachem. Dáváme, protože chceme, ne protože musíme. Dáváme, protože jsme přijali, ne proto abychom přijali či si něco udrželi. Milost, spása a Boží láska je zdarma. Kristus všechno zaplatil. On je naše spravedlnost. Bůh JE láska. Koncept "odpadnutí od milosti" se v Bibli objevuje v listu Galatským. Galatší přestali věřit dokonané práci a milost a přeorientovali se na skutky, snažení a dodržování zákona. Galatským 5:3-4 Každému člověku, který se nechává obřezat, pak znovu dosvědčuji, že je povinen dodržovat celý Zákon. Zbavili jste se Krista, vy všichni, kdo se ospravedlňujete Zákonem; odpadli jste od milosti! Povinost obřezání je obsažena v Mojžíšově zákoně, stejně tak jako povinnost dávání Desátků (přesně stanoveného procenta). Vymáhání a kázaní starozákoního konceptu Desátků je tedy právě "odpadnutí od milosti". Ohledně dávání milosti v období církve se Bůh vyjadřuje jasně: 2. Korintským 8:6-9 Vyzvali jsme tedy Tita, aby tak, jak dříve začal, nyní také dovršil u vás i tuto milost. Ale jako se rozhojňujete ve všech věcech - ve víře, ve slově, v poznání, ve vší píli i ve své lásce k nám, tak buďte hojní také v této milosti. NEŘÍKÁM TO JAKO PŘÍKAZ, ale zkouším upřímnost vaší lásky pilností jiných. Znáte přece milost našeho Pána Ježíše Krista, že se kvůli vám stal chudým, ačkoli byl bohatý, abyste vy jeho chudobou mohli zbohatnout. 1. Kor 16:1 O zbírce pak na svaté, jakž jsem nařídil v církvích Galatských, tak i vy čiňte. V každou neděli jeden každý z vás sám u sebe slož, schovaje podlé možnosti, aby ne tehdáž, když bych přišel, zbírky se dály. Když pak přijdu, kterékoli schválíte skrze listy, tyť pošli, aby donesli tuto MILOST vaši do Jeruzaléma. Římanům 15:25-27 Nyní však jdu do Jeruzaléma posloužit svatým, neboť Makedonským a Achájským se zalíbilo udělat nějakou sbírku pro chudé svaté, kteří jsou v Jeruzalémě. ZALÍBILO se jim to totiž a jsou jejich dlužníky. 2 Korintským 8 a 9. Myslím, že jste nepochopila, že nejde o dávání jako takové, ale o rozdíl mezi konceptem desátků a novozákonním privilegiem dávání motivovaném Duchem milosti v harmonii se svobodným rozhodnutím věřícího, rozdíl mezi milostí a zákonictvím.

Ano, problém nepochopení novozákonního kněžství je jeden z jádrů problému. Trhání Těla Kristova na "profesionály" a laiky je obludné. Toto tradiční rozdělení se naneštěstí udržuje nejen v tradičně odpadlých-mrtvých církvích (Římsko-katolická a mnohé tradičně protestantské), ale i v mnoha evengelikálních církvích v USA. Obecně se dá říct, že jakékoliv míchání a mixování (jedno jak výběrové) Staré a Nové Smlouvy přináší problém a je kamenem úrazu pro hluboké společenství s Bohem. Nicméně, přestože jsme všichni králové a kněží, neznamená to, že máme stejné dary, funkce a úřady. Darem Ducha jsou např. i dary učení a kázání (povzbuzování) a speciálního dávání (když už jsme u toho :)). 1. Korintským 12:4-6 Jsou rozličné dary, ale tentýž Duch, jsou rozličné služby, ale tentýž Pán a jsou rozličná působení, ale Bůh, který to všechno ve všech působí, je tentýž. 1. Korintským 12:27 Vy jste tedy Kristovo tělo a jednotlivě (řecky meros - strana, podíl, dovednost) jeho údy. Efezským 4:7 Každému jednotlivému z nás pak byla dána milost podle míry Kristova obdarování.

Dobrý den, v mnoha letničních církvích je tomu skutečně tak. Vzhledem k tomu, že Bůh říká, že kdo ná Ducha ten není Jeho a na druhou stranu mnoho letničních církví bere přijmutí Ducha jako oddělenou událost od znovuzrození, je to přesně tak. Vaše "doporučení" je tedy přinejmenším úsměvné.

Ano. Např. Jan Hus se stal pro římsko-katolickou "církev" skutečným nepřítelem až v momentě, kdy "šáhl" papeži na peníze z odposutků. Argumentem Jana Husa (pro zajímavost) bylo, parafrázuji: "pokud by byly odpustky zbožné, znamenalo by to, že satan se může vykoupit z pekla". O Kristově vykoupení papež a prodejci odpustků zjevně nikdy neslyšeli. :D

Naopak. Zjevně nechápete podstatu tradičního 5-ti bodového Kalvinismu (HIgh Calvinism). Chápu, že je to pro vás překvapení. Záleží teˇna vás, jestli pravdu přijmete, nebo jestli se proti ní budete stavět. Teologie nesmí být apriory "systematická", ale nejdříve "exegetická".

Nerozumíte kalvinismu.

Není žádný high kalvinismus. Ne 5 bodoví kalvinisté nejsou kalvinisté, ale arminiáni. Kalvinismus je jedině 5 bodový. www.reformace.cz/zod/kalvinismus-nebo-arminianismus-cislo-112

www.slovo-pravdy.cz/2016/12/06/kalvinismus-teologie-ke-slave-bozi/

High Calvinism je obecně používaný teologický termín. Reformace.cz a Zápas o duši nejsou etalonem pravdy a teologie. Etalonem pravdy je Bible. Kalvinismus i arminianismus jsou nebiblické teologické systémy.

Nesmysl. Spása je milostí skrze víru. Navíc pokání (řecky metanoeó) je změna smýšlení. Tzn. v otázkách spásy, změna smýšlení o Kristu a evangeliu. Bible mluví o víře. Ne o nějaké "lehké" víře, "vážné" víře, "spásné" víře, atd. Člověk je jednoduše spasen milostí skrze víru (bez skutků). Kdo uvěřil, byl znovuzrozen, kdo neuvěřil není znovuzrozen. Tečka. (pozn. tradiční Kalvisnismus navíc učí, že "znovuzrození" předchází víře.) Tělesní křesťané samozřejmě existují. 1. Korinstkým 3:1-3 A já jsem k vám, BRATŘI, nemohl mluvit jako k duchovním, ale jako k tělesným, jako k nemluvňatům v Kristu. Napájel jsem vás mlékem, ne hutným pokrmem, neboť jste ho ještě nemohli snést a ani dosud nemůžete, neboť jste dosud tělesní. Když je totiž mezi vámi závist, svár a různice, nejste snad tělesní a nechodíte podle člověka? Jde o to, že panuje nepochopení co termín tělesný a duchovní znamená. Nejde o konstituci (každý křesťan je duchovní ve smyslu, že "má" Ducha. Pokud ho nemá, není křesťan (Řím 8). Slova tělesný a duchovní, v 1.Kor 3:1-3 mluví o "zdroji" jednání. Řecká přípona - ikos. Sarkikos a pneumatikos. Křesťan buď chodí podle Ducha, nebo podle těla (Gal 5). Ale je to znovuzrozený křesťan. Navíc neznovuzrozený člověk ani nemůže chodit podle těla, nemá možnost volby, protože se narodil V HŘÍCHU a "JE" v těle (ř. sarx). Doporučuji kázání "Zdroj, ne konstituce" biblemluvi.com/?sermon_id=552

Laciná milost. Jestli jste nezměnil chování, nezměnil jste ani svou mysl. Milost přichází s posvěcením a pokáním. Pokud stále hřešíte a žijete světsky, nikdy jste se neobrátil.

Milost není "laciná" ale je zdarma. Pokud přidáváte skutky, křest vodou, obřezání, atd. jako podmínku ke spáse, je to zákonictví. Používáte termíny jejichž biblický význam zjevně nechápete. Navíc, pokud by byla pravda to co píšete, nejste znovuzrozen, protože každý člověk stále v praxi hřeší.

Strawman argument. Neřekl jsem, že milost je sama o sobě laciná. Řekl jsem, že vy učíte něco, co se teologicky nazývá laciná milost. Milost, ta biblická, totiž vykupuje ze světa, z moci ďábla, hříchu atd. Praví křesťané tedy žijí svatým životem a jsou ospravedlněni milostí skrze víru, ale takovou milostí, která generuje nové srdce a nové chování a praktickou svatost a poslušnost.

S pojmem laciná milost, pokud je mi známo, první přišel John McArthur - zákonický kalvinista. Je to termín používaný v zákonictví. Milost je zdarma. Bůh je milost. Spása a odrážení Krista je milostí skrze víru. Jde o to, že kalvinismus je zákonický systém, který skutky přidává k víře. To je nebiblické. Jsme znovuzrozeni samotnou milostí skrze samotnou víru. 5tý bod Kalvinismu uvádí zákonictví zadními dveřmi. Způsobuje, že věřící místo aby žili milostí a nechali milost aby nesla ovoce, ze strachu žijí ve skutkaření a snažení se - v naboženských skutcích těla. Náboženský život není "svatý život". Farizeové navenek také žili "svatým životem". Činili mnoho skutků "spravedlnosti" a přesto nebyli spaseni (Mt 7 - nikdy jsem vás neznal).

Samozřejmě, že kalvinismus je zákonictví. Dokonce více nebezpečné než zákonictví Římskokatolické církve či zákonictví v mnoha letničních církvích. Zjevně nechápete podstatu pátého bodu kalvinismu. To je ale pro kalvinisty typické. Doporučuje nežít v pocitech. :)

Zamyslete se prosím nad slovem "psychické" onemocnění. Jistě jako odborník v kontextu této diskuze chápete jak funguje duše a duch. :D

Římskokatolická církev učí falešné evangelium, které přitahuje samospravedlivé lidi, kteří nechtějí Boha, ale jen formu zbožnosti a kněze, kteří jim budou řikat, co mají dělat.