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世紀講堂
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海內外各類優秀學人演說 學習人文社會自然科學 弘揚中華文化 獨立思考才是一個人真正的靈魂
复旦大学 朱刚:诗分唐宋——中国诗学的核心传统 復旦大學 朱剛:詩分唐宋——中國詩學的核心傳統
朱刚:复旦大学古代文学教研室主任,教授,中国宋代文学学会副秘书长、《宋代文学研究年鉴》编委、《新宋学》执编。2012年起任复旦大学中文系副系主任。2020年起,任复旦大学中文系系主任。研究方向主要集中于敦煌艺术与宋代文学两个方面。主要著作有《阅读苏轼》、《宋代禅僧诗辑考》、《唐宋“古文运动”与士大夫文学》、《中国文学传统》、《苏轼苏辙研究》、《苏轼评传》(与王水照合著)、《苏轼诗词文选评》(与王水照合著)、《唐宋诗歌与佛教文艺论集》等。
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国立清华大学 张元:《资治通鉴》选读--两晋(1)历史学与资治通鉴(上)
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张元:历史学者,长期 教于国立清华大学,专长于中国通史、宋史、《资治通鉴》、历史教育,并为该校历史研究所荣誉退休教授。
北京大学 中国古代史--第172讲(完结篇) 明清学术与文化(五)(张帆)
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此《中国古代史》为北京大学历史系本科生课程,由以下三位著名教授联袂讲授: 1. 阎步克:中国历史学家,北京大学教授。主要从事魏晋南北朝史、中国古代政治制度等领域的研究。主要著作有《官僚制》(译著,原著:马丁·阿尔布罗)、《察举制度变迁史稿》、《帝国的政治体系》(译著,原著:什缪尔·艾森斯塔德)、《士大夫政治演生史稿》、《阎步克自选集》、《乐师与史官 传统政治文化与政治制度论集》、《品位与职位 秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》、《从爵本位到官本位》、《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》。 2. 邓小南:北京大学博雅荣休教授,中国古代史研究中心教授、博士生导师。主要从事宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史等领域的研究。兼 中国史学会副会长。曾 中国宋史研究会会长、北京大学人文社会科学研究院创院院长。也是著名历史学家邓广铭之女。主要著作有《宋代文官选 制度诸层面》、《课绩·资格·考察...
北京大学 中国古代史--第171讲 明清学术与文化(四)(张帆)
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此《中国古代史》为北京大学历史系本科生课程,由以下三位著名教授联袂讲授: 1. 阎步克:中国历史学家,北京大学教授。主要从事魏晋南北朝史、中国古代政治制度等领域的研究。主要著作有《官僚制》(译著,原著:马丁·阿尔布罗)、《察举制度变迁史稿》、《帝国的政治体系》(译著,原著:什缪尔·艾森斯塔德)、《士大夫政治演生史稿》、《阎步克自选集》、《乐师与史官 传统政治文化与政治制度论集》、《品位与职位 秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》、《从爵本位到官本位》、《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》。 2. 邓小南:北京大学博雅荣休教授,中国古代史研究中心教授、博士生导师。主要从事宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史等领域的研究。兼 中国史学会副会长。曾 中国宋史研究会会长、北京大学人文社会科学研究院创院院长。也是著名历史学家邓广铭之女。主要著作有《宋代文官选 制度诸层面》、《课绩·资格·考察...
北京故宫博物院 左远波:贪赃误国,细大不捐--庆亲王奕劻照片解读 北京故宮博物院 左遠波:貪贓誤國,細大不捐--慶親王奕劻照片解讀
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左远波:北京故宫博物院编审,从事《故宫博物院院刊》、《紫禁城》编辑工作。先后担 《紫禁城》杂志责 编辑、副主编、执行主编和紫禁城出版社宫廷历史编辑室主 。研究方向为明清史及相关文物。出版《中国皇帝与洋人》(合著)、《清宫旧影珍闻》两部专著,发表论文和专业文章数十篇。
北京大学 中国古代史--第170讲 明清学术与文化(三)(张帆)
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此《中国古代史》为北京大学历史系本科生课程,由以下三位著名教授联袂讲授: 1. 阎步克:中国历史学家,北京大学教授。主要从事魏晋南北朝史、中国古代政治制度等领域的研究。主要著作有《官僚制》(译著,原著:马丁·阿尔布罗)、《察举制度变迁史稿》、《帝国的政治体系》(译著,原著:什缪尔·艾森斯塔德)、《士大夫政治演生史稿》、《阎步克自选集》、《乐师与史官 传统政治文化与政治制度论集》、《品位与职位 秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》、《从爵本位到官本位》、《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》。 2. 邓小南:北京大学博雅荣休教授,中国古代史研究中心教授、博士生导师。主要从事宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史等领域的研究。兼 中国史学会副会长。曾 中国宋史研究会会长、北京大学人文社会科学研究院创院院长。也是著名历史学家邓广铭之女。主要著作有《宋代文官选 制度诸层面》、《课绩·资格·考察...
北京大学 中国古代史--第169讲 明清学术与文化(二)(张帆)
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此《中国古代史》为北京大学历史系本科生课程,由以下三位著名教授联袂讲授: 1. 阎步克:中国历史学家,北京大学教授。主要从事魏晋南北朝史、中国古代政治制度等领域的研究。主要著作有《官僚制》(译著,原著:马丁·阿尔布罗)、《察举制度变迁史稿》、《帝国的政治体系》(译著,原著:什缪尔·艾森斯塔德)、《士大夫政治演生史稿》、《阎步克自选集》、《乐师与史官 传统政治文化与政治制度论集》、《品位与职位 秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》、《从爵本位到官本位》、《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》。 2. 邓小南:北京大学博雅荣休教授,中国古代史研究中心教授、博士生导师。主要从事宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史等领域的研究。兼 中国史学会副会长。曾 中国宋史研究会会长、北京大学人文社会科学研究院创院院长。也是著名历史学家邓广铭之女。主要著作有《宋代文官选 制度诸层面》、《课绩·资格·考察...
慕尼黑大学 叶翰(Hans van Ess, Munich Universität):关于《史记》的结构 慕尼黑大學 葉翰:關於《史記》的結構
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叶翰(Hans van Ess, ):著名德国汉学家、蒙古学家,在慕尼黑大学担 汉学首席教授、国际事务副校长。研究重点包括儒家、古代中国与中亚艺术交流。
北京大学 中国古代史--第168讲 明清学术与文化(一)(张帆)
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此《中国古代史》为北京大学历史系本科生课程,由以下三位著名教授联袂讲授: 1. 阎步克:中国历史学家,北京大学教授。主要从事魏晋南北朝史、中国古代政治制度等领域的研究。主要著作有《官僚制》(译著,原著:马丁·阿尔布罗)、《察举制度变迁史稿》、《帝国的政治体系》(译著,原著:什缪尔·艾森斯塔德)、《士大夫政治演生史稿》、《阎步克自选集》、《乐师与史官 传统政治文化与政治制度论集》、《品位与职位 秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》、《从爵本位到官本位》、《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》。 2. 邓小南:北京大学博雅荣休教授,中国古代史研究中心教授、博士生导师。主要从事宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史等领域的研究。兼 中国史学会副会长。曾 中国宋史研究会会长、北京大学人文社会科学研究院创院院长。也是著名历史学家邓广铭之女。主要著作有《宋代文官选 制度诸层面》、《课绩·资格·考察...
北京大学 中国古代史--第167讲 明清经济与社会(五)(张帆)
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此《中国古代史》为北京大学历史系本科生课程,由以下三位著名教授联袂讲授: 1. 阎步克:中国历史学家,北京大学教授。主要从事魏晋南北朝史、中国古代政治制度等领域的研究。主要著作有《官僚制》(译著,原著:马丁·阿尔布罗)、《察举制度变迁史稿》、《帝国的政治体系》(译著,原著:什缪尔·艾森斯塔德)、《士大夫政治演生史稿》、《阎步克自选集》、《乐师与史官 传统政治文化与政治制度论集》、《品位与职位 秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》、《从爵本位到官本位》、《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》。 2. 邓小南:北京大学博雅荣休教授,中国古代史研究中心教授、博士生导师。主要从事宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史等领域的研究。兼 中国史学会副会长。曾 中国宋史研究会会长、北京大学人文社会科学研究院创院院长。也是著名历史学家邓广铭之女。主要著作有《宋代文官选 制度诸层面》、《课绩·资格·考察...
北京大学 李松:全民图像--山西寺观壁画纵览 北京大學 李松:全民畫像--山西寺觀壁畫縱覽
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李松,笔名李凇:北京大学博雅特聘教授( Peking University Boya Distinguished Professor),元培学院导师。艺术史博士。主要研究领域为中国美术史,尤其关注于中国宗教美术史,以及宫廷艺术、卷轴画、丝绸之路艺术交流等领域。个人专著主要有:《中国道教美术史》(已出版第一卷)、《论汉代艺术中的西王母图像》、《陕西佛教艺术》、《远古至先秦绘画史》,论文集有《长安艺术与宗教文明》、《神圣图像》、《图说新语》。
北京大学 中国古代史--第166讲 明清经济与社会(四)(张帆)
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此《中国古代史》为北京大学历史系本科生课程,由以下三位著名教授联袂讲授: 1. 阎步克:中国历史学家,北京大学教授。主要从事魏晋南北朝史、中国古代政治制度等领域的研究。主要著作有《官僚制》(译著,原著:马丁·阿尔布罗)、《察举制度变迁史稿》、《帝国的政治体系》(译著,原著:什缪尔·艾森斯塔德)、《士大夫政治演生史稿》、《阎步克自选集》、《乐师与史官 传统政治文化与政治制度论集》、《品位与职位 秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》、《从爵本位到官本位》、《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》。 2. 邓小南:北京大学博雅荣休教授,中国古代史研究中心教授、博士生导师。主要从事宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史等领域的研究。兼 中国史学会副会长。曾 中国宋史研究会会长、北京大学人文社会科学研究院创院院长。也是著名历史学家邓广铭之女。主要著作有《宋代文官选 制度诸层面》、《课绩·资格·考察...
北京大学 中国古代史--第165讲 明清经济与社会(三)(张帆)
zhlédnutí 6Před 12 hodinami
此《中国古代史》为北京大学历史系本科生课程,由以下三位著名教授联袂讲授: 1. 阎步克:中国历史学家,北京大学教授。主要从事魏晋南北朝史、中国古代政治制度等领域的研究。主要著作有《官僚制》(译著,原著:马丁·阿尔布罗)、《察举制度变迁史稿》、《帝国的政治体系》(译著,原著:什缪尔·艾森斯塔德)、《士大夫政治演生史稿》、《阎步克自选集》、《乐师与史官 传统政治文化与政治制度论集》、《品位与职位 秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》、《从爵本位到官本位》、《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》。 2. 邓小南:北京大学博雅荣休教授,中国古代史研究中心教授、博士生导师。主要从事宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史等领域的研究。兼 中国史学会副会长。曾 中国宋史研究会会长、北京大学人文社会科学研究院创院院长。也是著名历史学家邓广铭之女。主要著作有《宋代文官选 制度诸层面》、《课绩·资格·考察...
中国社会科学院 汪朝光:剪不断 理还乱--抗战后期蒋介石与宋子文的政治与亲缘关系 中國社會科學院 汪朝光:剪不斷 理換亂--抗戰後期蔣介石與宋子文的政治與親緣關係
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汪朝光:中国社会科学院世界史研究所所长、研究员,中国社会科学院大学特聘教授、博士生导师。主要学术兼职有中国史学会副秘书长、中国现代史学会副会长、中国孙中山研究会副会长兼秘书长、中国辛亥革命研究会副会长等。曾赴斯坦福、哥伦比亚等大学访问研究, 日本京都大学、东京大学客座教授等。主要致力于东亚政治史、民国政治史的研究。在《历史研究》《近代史研究》等权威杂志发表学术论文多篇,另出版《和与战的抉择:战后国民党的东北决策》《影艺的政治:民国电影检查制度研究》等学术著作多部。
北京大学 中国古代史--第164讲 明清经济与社会(二)(张帆)
zhlédnutí 12Před 14 hodinami
此《中国古代史》为北京大学历史系本科生课程,由以下三位著名教授联袂讲授: 1. 阎步克:中国历史学家,北京大学教授。主要从事魏晋南北朝史、中国古代政治制度等领域的研究。主要著作有《官僚制》(译著,原著:马丁·阿尔布罗)、《察举制度变迁史稿》、《帝国的政治体系》(译著,原著:什缪尔·艾森斯塔德)、《士大夫政治演生史稿》、《阎步克自选集》、《乐师与史官 传统政治文化与政治制度论集》、《品位与职位 秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》、《从爵本位到官本位》、《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》。 2. 邓小南:北京大学博雅荣休教授,中国古代史研究中心教授、博士生导师。主要从事宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史等领域的研究。兼 中国史学会副会长。曾 中国宋史研究会会长、北京大学人文社会科学研究院创院院长。也是著名历史学家邓广铭之女。主要著作有《宋代文官选 制度诸层面》、《课绩·资格·考察...
中国藏学研究中心 张云:明朝治理西藏中的若干问题 中國藏學研究中心 張雲:明朝治理西藏中的若幹問題
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中国藏学研究中心 张云:明朝治理西藏中的若干问题 中國藏學研究中心 張雲:明朝治理西藏中的若幹問題
大阪市立大学 平田茂树:宋史研究法--怎样研究宋史 大阪市立大學 平田茂樹:宋史研究法--怎樣研究宋史
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大阪市立大学 平田茂树:宋史研究法 怎样研究宋史 大阪市立大學 平田茂樹:宋史研究法 怎樣研究宋史
中国社会科学院 李新伟 & 许宏:文明初兴的东亚与中美洲 中國社會科學院 李新偉 & 許宏:文明初興的東亞與中美洲
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中国社会科学院 李新伟 & 许宏:文明初兴的东亚与中美洲 中國社會科學院 李新偉 & 許宏:文明初興的東亞與中美洲
北京清华大学 龙登高:听民自便--基层自治的制度传统 北京清華大學 龍登高:聽民自便--基層自治的製度傳統
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北京清华大学 龙登高:听民自便 基层自治的制度传统 北京清華大學 龍登高:聽民自便 基層自治的製度傳統
各位看看台湾的修史运动,修史本来就是权力变化的结果,修不修本身并不能说明所谓真相。
宋是大舅哥
葛大爷,(以前可以称为葛教授),您太讲大实话了,是不是高级黑啊,抑或愚民?
读ppt,和台湾哲学傅老师讲课没法比
在历史里找信心?这是先给答案后出题。历史里面只能找真相,真相给你信心就是信心,真相说你不行就是不行。
這老爺子當背鍋俠還是清官害國的樣板呢?同儕不刨死人墳不打落水狗那是他們的修為而已,若碰上與魯迅做對照例是要被踹絕戶門的,他太幸運遇到司馬光蘇軾,但願也是修來的福份吧😅
惟學遜志~~ 知足已拒諫,言足以飾非~~ 可憐無定河邊骨
魔怔了,bias声明的没完没了…
这种水平居然是北京大学的教授呀。
太喜欢骆玉明老师了!
非洲起源论纯属瞎扯。东亚人类起源于昆仑山脉,因为气候变冷才不得不向平原迁徙。沿河水(黄河)迁徙的一支形成了炎黄文明,沿赤水(楚玛尔河、长江)迁徙的形成了三星堆文明,沿洋水(印度河)迁徙的形成了哈拉帕文明,所以三大文明之间既有内在联系,又存在明显区别。 《穆天子传》记载,周穆王时昆仑之丘(楚玛尔河以北的昆仑山脉较低的一片山峰,在壁立高耸的群山之中宛如一个缺口,《山海经》叫昆仑之虚)上建有黄帝之宫,说明那个时候还很清楚自己的文明起源。 仍据《穆天子传》,当时的西王母国(今吉尔吉斯斯坦伊赛克湖附近)已是文明世界的最西端,大宛、安息以及后世的诸多草原民族都还没诞生,哪有什么两河文明? 古时候欧亚大陆四面环海,故称“四海”,至少在夏朝初期就探测过了。上古之人以游猎为生,行动能力比定居农业时代要强得多,东周以后人类的地理知识反而有所退步。 红海和地中海古时候是一体的,发现非洲大陆以前一直统称西海。直到东汉末期,随着尼罗河三角洲开始浮出海面,亚非大陆才出现陆路连接。 就连神话中的摩西,前往非洲也需要从大海中开出道路呢!万年以前,非洲古人类怎么可能一波又一波渡过大海进入亚洲?全世界古人类全都死光光,只有非洲人能活下来,符合常识吗? 既然是中国考古学家,只需讲自己擅长的领域就行了,扯那些有的没的有什么意思。
所以兩河與埃及文明遺跡都是假的?😮
@@chunfengmugu 那就不得而知了。现行西史跟中国的史书记载存在明显矛盾,我个人倾向于相信中国史,因为更有系统、更有逻辑,古代史官也没有任何造假的动机。西史存在很多不合常理的叙述,而且从现代史的角度观察,会发现西方人缺乏对历史的基本尊重,现在连二战攻克柏林都要从苏联改成美国了,那一代人都还没死绝呢。
秧马就像一个板凳坐在一个向上翘起的弧形木板上。弧形底使得板凳容易在泥地里向前移动。我是67年在湖北钟祥看到的。
講者的論定往往是護著攻產擋而說話,眾所周知現今的廣東官塲,所有上層建築都是百分之百,都是外省人主導,誰要是說外省人管理退讓,外省官員會順利退出嗎?根本不可能!蘇聯分裂之後的加盟國,黨書記會聽别人說退位吧!牠們會乖乖退位,須然牠們知道自己無能!但是要離開權利這個位置,牠們绝對不會答應!
精彩,非常值得一听
什么是精神被压垮的人?仲伟民就是 这样的人身列清华,实在是清华之耻辱,如果清华都是这样的人,只会一步步堕落下去
今天再来看 果然神准 谢谢进老师
林语堂那句话太无知了,动物社会里的天生奴隶太多了。
此傢伙以解說俄羅斯歷史為幌子在做推翻中國共產黨領導的輿論,是在為美西方搖旗吶喊
宋代政府竟如此有条有理,宋皇帝胸有大志治理有方。
中国人有中国的概念充其量也就一百多几年而已。
契丹人都消失在哪里了呢?
剧院老板:所有宗教的美好价值观都涵盖于真善忍之中 除了在奈梅亨市,法轮功学员还在乌特勒支市(Utrecht)设立真相点,传播法轮功的真相,并征集谴责中共活摘法轮大法学员器官的签名。 图6:法轮功学员在荷兰乌特勒支市(Utrecht)设立真相点,演示功法,并征集反对中共迫害法轮功的签名。 图6:法轮功学员在荷兰乌特勒支市(Utrecht)设立真相点,演示功法,并征集反对中共迫害法轮功的签名。 乌特勒支市(Utrecht)凤凰纸剧院的老板维瑟斯(Ab Vissers)先生在请愿书上签名支持,并祝愿学员成功制止迫害。中共活摘法轮功学员器官,每当有人付钱索要器官时,良心犯(其中大部分是法轮大法学员)就会被杀戮,这让他感到震惊。 “听起来象是笑话,太可怕了。而且中共从中赚钱,这就更糟糕了。这实质和德国纳粹一样。我得在请愿书上签名。” 维瑟斯先生已故的叔叔是一名传教士,他自己也是个有信仰的人。他认为与神的联系超越了各种信仰间的差异。 “我认为人人都有权以自己的方式践行自己的信仰,无论是什么。如果你有信仰约束自己,我非常钦佩。任何人都无权禁止他人的信仰。这只会造成可怖的后果。” 他还说,他看到了所有主要宗教所宣扬的美好价值观都涵盖于法轮大法的原则真善忍之中。 他说:“我认为法轮功是平和的修炼,没有比这更好的了。”
Расскажи историю Китая.
開頭那位有氣無力的樣子真令人喪氣
教授演講很精彩,內容豐富,真棒!
俄國患領土飢渴症。
复制B站的两条评论如下: 第30分钟处,提及了2011年上半年。而视频有一个是2014年上传的,所以,就基本可以推断,这个讲座是2011-2014之间的。 1:06说了,生二胎发25万卢布,9200美元,那肯定是在14年入侵克里米亚,卢布暴跌之前。
俄罗斯是真的欠,哪怕中国不想提俄罗斯拿了中国多少地,他们也要找优越感在那炫耀,不过也没办法,儒家佛家道家哪有啥战斗意识,东亚是生不起,白人是不想生,蒙古日本之后,黄人反推白人恐怕无望。
这学生提的问题,说话的语调和情绪,明显是提前安排好的自问自答。
原来烙煎饼也有传承
俄罗斯这个民族就是该死去,在乌克兰彻底败落。
希特勒没有改善德国人的生活么?根本就不是能不能一刀切,需要的是外力,外力打破砸烂历史纽带
东方的徒子徒孙还在继续这种模式
中苏历史惊人相似,区别是中共历史更加黑暗。一旦人民知道真相,中共统治就会土崩瓦解。
“冤假错“”案的平反不是案件错了,而是评价体系改了,中国“冤假错”案的平反不就是把清官全部打倒吗?
苏联解体后,西方的撤凳子行为极不聪明,对于一个破落贵族来说,最不能忍受的就是颜面扫地,而俄国人本身也实在过于幼稚和情绪化,解体是这个悲剧体制的必然结局,并不完全是与西方阵营竞争失败的结果,解体只是获得了建设民主国家的入场券,而不是意味着可以搭上西方的顺风车,无痛过上好日子,中国的未来走不好也会步俄罗斯的后尘,但我们的民众的民主素质和逻辑素养还远远不如俄罗斯人,中共倒台后,国家政治生活可热闹咯,恐怕会创人类政治未有之乱局。
学者风范
我住在俄罗斯,我可以说俄罗斯人认为戈尔巴乔夫是把苏联卖给西方的叛徒。戈尔巴乔夫去世时,俄罗斯举国欢庆,人们欢欣鼓舞。苏联解体后,上世纪90年代,俄罗斯是美国的香蕉共和国。这个时候,人们的生活非常贫困,通货膨胀非常可怕,每年百分之几百。村里的人都在挨饿,我看到有些人的日常饮食就是水煮面。他们一无所有。他们吃了这些面条就去上班或上学。 20世纪90年代,俄罗斯陷入了困境。普京确实养育了俄罗斯。现在人们生活得很好。从事职业的人赚很多钱;他们可以购买住房和他们需要的任何食物
俄罗斯民族是没有经过现代人类文明洗礼的一群人,这一点与中华民族类似。
俄罗斯必须进一步解体,俄罗斯民族必须接受21世纪人类先进文明的彻底改造成为新文明人。
在国内能讲个集贸
这是镜子
人尽其才😂
1. 演讲时估计还没有发生美国对华贸易战和科技战。 2. 演讲时估计还没有发生乌克兰战争,俄罗斯的能源恰恰是俄罗斯突破美欧封锁的关键核心。
没有中共封锁新闻,在国外接触事实真相 牧羊人说:“在国外工作,没有了中共对新闻舆论的封锁,接触到大量事实真相,看了《九评共产党》等视频,更加深了对中共的厌恶,今日退出中共共青团,特此声明。” 美国纽约陈自由自愿退团: “2012年来美国后发现,之前在中国的一些学校的教材都是谎言。共产党一直再给国人洗脑。来美后知道了一些有关6.4屠杀的真相,知道法轮功被迫害的真相,知道了表面风光,实际上却是无比黑暗、腐败的共产党政府。我也呼吁其他国人,不要再被共产党蒙骗了,勇敢起来对抗暴政。” “只有结束一党专政,实行民主、法治、自由,恢复中华民族传统文化,结合现代先进文化,才是让中华民族真正强大的方法。” 吉林省长春市赵正峰说: “在境外两年,看到很多’另类’资讯。自认为已看清共产党之本质。自愿退党,义无反顾。” 资深党员杨勇发表退党声明: “作为一名在体制内10多年的党员,虽然现在已经是处级干部,但内心时常深深不安,尤其当我去了美国和台湾,感触极深,每天带着面具表演,非常痛苦!” 山东史本刚:“自己曾在部队多年,经历过六四民主事件,后来辛辛苦苦赚的钱加上父辈的钱,投资泛亚有色金属,结果损失惨重,政府像流氓一样不讲信誉。也曾耳闻有中共活摘在押人员的器官,骇人听闻。现在来到美国,感觉在这里有中国大陆所没有的自由、舒心,生活也很方便。 特地声明退出我之前在中国所被动加入的党团队组织,抹去毒誓,以自由之身心拥抱美好生活。” 洛杉矶格瑞: “我来美国快一年了,最近从法轮功学员那里了解了真相,澄清了我许多迷惑,我觉得按「真善忍」做人做事没有错!相反,党的喉舌颠倒是非,欺骗百姓,太可耻!我在此特别委托法轮功学员为我退出党团队。” 上海康乐: “上大学时,由于社会上都认为公务员是一份好的工作,所以就加入了中国共产党。2004年毕业后通过考试,被分到国家安全局工作,也参与过法轮功的案子。当时的我涉世不深,轻易的相信组织上给我灌输的一切所谓的革命道理,保卫所谓的红色政权。” “在工作的第二年,由于我跟随家里信佛,手上戴了佛珠,在党员先进性教育中被领导指指点点,当时我心里非常不高兴,在会上就提出了信佛是要与人为善,当我说完我的观点,科里的同事一下子炸开了锅,两两三三的讨论起来,但都是觉得我说的有道理。后来因为各种原因,我毅然决定辞职,因为我从事资讯技术工作,也取得了很多成绩,组织上也就没有为难我,但也赔付了一笔的违约金。” “后来工作上的机会,我出差到了美国,鉴于曾经的经历,我主动搜索敏感资讯,也就在到达的当天晚上通宵看了《九评》记录片,当时的我一下子就明白了,同时也感到非常痛苦,一种被长期欺骗后的苦闷。” “后来我就一直关注海外的资讯,出于反向思维,我本能的觉得法轮功应该不是宣传的那样,所以就听了讲法录音,看了转法轮和其他经书,现在我已经通过自学在修炼中。最近我还接到组织联系失联党员的电话,电话里我就说我要退出共产党。在这里我再次声明退出中国共产党、团、队及一切组织。”
漢人本來就是滾雪球一般,滾出來的。誰打不死,誰就活了下來。近代漢人幾乎被歐美西方人及其基督宗教掐死!
越吹越离谱,实在听不下去了。
上海人太会吹牛B了。中国唯一一位因吹牛B进监狱的就是前上海市委书记。上海市成立不到一百年,英租界开埠至今也不到200年。如此辉煌的上海?正式的上海史出版物却几乎没有。😂上海民间传说,意淫,洋洋自得,自以为是,为啥不敢落到纸面上?因为太不光彩了!葛教授也不敢如实复原真象,努力绕着走。。。😂😂😂
据退党网站统计,2021年前三个月在退党网站声明三退(退党、退团、退队)人数为457.63万人,比上年同期增长5.2%。 截至三月底,三退总人数达3.75亿人,约占大陆2020年底人口总数的26.8%,也就是说目前每4个大陆人中至少有一个发表声明退出中共邪党相关组织,如果考虑刚出生不久的孩子及未曾加入过邪党组织的人,这一比例会更高。 为什么越来越多的中国人选择退出中共相关组织呢? 大纪元声明明确告诉中国民众,共产党的末日就要到了。这个邪恶的党(魔教)在历史上却对众生、对神佛犯下了滔天大罪,神一定要清算这个恶魔。所有参加过共产党与共产党其它组织的人,都要赶快退出,远离邪恶。 现在越来越多的民众认识到,自从中共窃取政权后,政治运动不断,一直在欺骗、折腾中国人。其根本原因在于中共表面上是一个党派组织,专制独裁政府,本质上是从西方来的一个幽灵,是这个邪灵在背后控制中共这个组织在干坏事。它表面说的好听,那都是骗人的!其实质是想通过利益控制人的思想,败坏人的道德,达到毁灭人的目的。 尤其1999年7月,中共举全国之力,曾一度动用国家三分之一的财力,开动包括军队、外交、司法、文宣等在内的全部国家机器发动了一场轰轰烈烈的迫害法轮功运动。这场邪恶发起的运动,让中共变得更加腐败,整个社会道德沦丧,经济危机加重,人民更加艰难。 中共更加腐败 江泽民发动镇压法轮功后,中共官场出现了以镇压法轮功做为升官与否的新的用人标准。谁支持镇压法轮功,谁镇压法轮功有成绩,哪个地区抓法轮功学员抓得多,劳教判刑的多,哪个地区的法轮功学员转化率高,哪个地区没有上访的,江泽民就提拨重用哪里的官员。 人中败类周永康,由于充当镇压法轮功的急先锋,被江泽民从公安部长提拔到中共中央政治局常委、中央政法委书记的正国级高官。原大连市长薄熙来因疯狂迫害法轮功,被江泽民提拨为辽宁省长、商务部长,最后任重庆市委书记,政治局委员。在江泽民执政时期中共官场则是越腐越升、边腐边升。 相反哪里镇压法轮功不主动不积极,轻则批评警告重则罢官降职降级。中共各级官员为了保官保利,为了升官发财,不惜出卖良知无所不用其极的迫害法轮功学员。各级腐败官员,在镇压法轮功后变得更加丧失人性与良知,原本就腐败的中共各级官员,在丧失了人性,增加了血腥之后,变得更加腐败不堪。 江泽民之后,由于迫害法轮功还在继续,中共也越来越腐败。初步统计,中共十八大以来查处的副省(部)级及以上高官达468人,其中,亿元以上贪官达81人,涉案金额只是根据官方披露出来的数字,实际肯定要高得多。 道德更加沦丧 法轮功修炼者都是真诚、善良与宽容的,其带给社会的是高标准道德风貌的展现。但是,这些道德高尚的人,不但没有得到政府与社会的尊重,相反却被中共妖化为异类分子,并受到中共20多年的残酷迫害与镇压。 善良的法轮功学员只因为坚持自己的信仰,就被开除公职、下岗失业、抄家、虐待、酷刑、拘留、劳教、判刑,甚至被迫害得失去生命、被活摘人体器官 。 中共的残酷镇压行径与一心只求修心向善的大法修炼者的无理被迫害等于向全国人民宣告,在中共的治下做好人犯法,做好人有罪,非要将好人转化成坏人,非要让坏人迫害好人。镇压中有的地方官员公开说:“你吃喝嫖赌干什么都行,就是不能修炼法轮功” 。 由于好人受迫害,坏人没人管,那些不修炼的普通人民让中共搞得既不相信中共也不再相信其他信仰,他们为了自保,为了不受中共迫害,只能选择不再讲道德不再讲良心不再谈信仰,他们变得更加变本加利的一切向钱看,对物欲的追求与享乐成了他们唯一的人生信条。 在中共镇压法轮功之后,整个社会的道德出现了急剧性下滑,而道德急速下滑后又带来了整个社会的混乱,整个国家政治与经济的进一步退步,客观上引发了中共解体速度的加快。 经济危机加重 中共开始全面镇压法轮功后,全国急速的扩建监狱、劳动教养院,加大收买国际媒体及国际社会的政府、政客、财团、组织,为了阻挡法轮功学员上访,中共动用数千万人在社区、街道、公路、车站、码头、机场、重点区域对法轮功学员进行包保、盘查或抓捕。 据中共内部透露,中共在最高潮镇压法轮功时期几乎动用国家财政收入的三分之一。一位中共的官员在辽宁马三家教养院讲话时公开指出,镇压法轮功所花的费用已经超过了一场大规模战争的费用。可见,中共发动的对法轮功的镇压,加重了中共政府的财政负担。 这场迫害还极大地破坏了国家的经济发展。一方面动用大量人力物力财力去维持其邪恶的迫害,浪费了国家资源,为中共政权的解体埋下了伏笔。
生命攸关