阿弥陀佛
1:56 從功夫下手，戒定慧中以定為中心。儒釋道非求定不可。 3:11 夢參開刀很長，反而是長壽，開刀開的。3:58 修行先從飲食下手，比男女戒掉更難，肚子空掉得定。 5:20 腸胃清理了，五蓋都容易斷去，財色名食睡，睡眠也會斷去。 6:37 觀想還要做到。一開時觀想後面就觀察，最後連察都沒有了，只剩下觀。 8:37 解身密經，推倒全部修法，只剩下止觀，最後只連止也沒了剩下觀。 10:11 佛教基本都在阿含，從四念處入手。 13:02 夢參。
過於哲學化是一個問題, 變得虛偽, 作為參考最好。
南师说 我最怕这种满嘴佛理佛法的人😂 不从实际着手
感念 李炳男 老居士
倆老雖往矣，典範在人間。
左邊這法師說話怎麼這副德性
童心😂😊
目空一切慢心重，煙熏大眾禮不存！教授外禪離三昧，習深障道心不明。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
一言一语、一举一动，都是最高礼仪！
真的！ ㄧ群無聊的對話。😢😢😢
夢参老法師於佛法修行上，體悟甚多。所言中國古話：有麝自來香，莫要大風揚。若能懂這道理，於禪修上大有利益。至於談及月溪法師批判永嘉大師，可以理解，因為月溪是祖師禪門外漢。
吸烟啊？
禅宗直指人心,见性成佛. 尊敬的慧门禅师还有举办看话禅七. 老和尚已高龄,善人朋友们趕快参访学禅. u管可听开示
奇怪怎麼看到有人在抽菸
也有人開刀 就掛了 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
現今八關齋戒晚餐不能吃就很多人受不了了！而且吃的還不是素食，每天大魚大肉的吃，真的不擔心哪天業報現前就直接人生登出了嗎？無常不是無緣無故找上你的，很多人說我這輩子都做好事沒做壞事啊，為啥我會這麼倒楣，結果都在吃肉罵人，與眾生結惡緣，那比做壞事有什麼差別嗎？也不是吃肉不能修行，只是障礙會比較多
南師真的是高深莫測 怎麼問都考不倒他 會不會是佛菩薩再世 不知道 真的太強了 最後兩位大師高來高去 南師也輕鬆帶過 而且我感覺他談話間一直抽菸好像有點學問在裡頭
悟性高的人長壽😊
最后要证空断证断断空，
🙏🏻
我怎么一句也听不懂？汗颜
大道談談 菸不離手 開悟者也
顶礼梦参老和尚菩萨摩诃萨🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿彌陀佛🙏感恩分享
阿彌陀佛
他们两个一样的，明白了！
身为讲禅，教禅的大师。在众人面前吸烟，是非常破坏佛教禅宗的形象。不管用什么理由來解释或合理化抽烟的行为，都是在自欺欺人。 只能归纳为精研，精通佛学禅法的博士。
重逢南师 拜过
南無文殊師利菩薩 南無地藏王菩薩 南無阿彌陀佛🙏
虽然没看懂，但是很开心
看完视频，我倒是不难理解侍者僧的提问，南的会答，梦参老和尚的隐语。让人吃惊的是那些发表评论的人，一个个故弄玄虚。
一位具異能者皈佛記(諸經巡禮1) czcams.com/video/ZvbFnbg2QLc/video.html 遇到虛雲 改變一生 czcams.com/video/BQEqk9QBDWk/video.html
南老师修行这么深，还抽烟是什么道理呢，抽烟也是一种我执啊啊啊，，，，
破坏佛教修行师形象，言行不一致。禅法说得再好都沒有说服力，只是精通禅佛知识。 佛教末法时期，白衣上座，还吸烟，出家众在座下听法，本末倒置。
后面两个人不好好听在干嘛呀，这么好的分享机会，可惜了
三位先生都錯了，虛雲七天坐非禪定，沒有七天的禪定的，不要講外行話，禪定做的好，少於一秒就進入三摩地，有廿九種三摩地，究竟三摩地只能有三天，三天之後就是 MahaSamadhii，人離開肉身，虛雲在做的七天，三十天，或說之前餓了，煮些馬鈴薯，之後發現發霉了，那都是在做靈魂出遊，英語謂之Astral Travel.
俩位大德
梦参老和尚拿着点火机问南怀瑾老师:"我不点火，能不能着?" 南怀瑾老师便拿着香烟给老和尚点火，便摇头示意，"不能着。" （请参见«中观根本慧论»•觀燃可燃品第十） 那先問弥蘭陀王:「譬如鑽木取火，如果沒有兩根木，也沒有人去鑽，能生得出火嗎?」 答:「不能。」 那先問:「假設有兩根木，也有人去鑽木，應該可以生得出火吧?」 答:「可以。」 那先说:「所以天下沒有自然生成之物，一切皆當有因緣（缘起=空性）。」
老和尚应对问；你如果不抽烟，还可不可以继续交流下去？如果可以，那为什么你还要抽烟？
宏觉法师问道南师的对话没听够，听起来受益匪浅，因此整理如下： 1. 宏觉法师从《虚云老和尚禅七开示》中的一篇由戒尘法师所写的文章问起，该文中谈到虚云法师曾对其说：现代人不似古代人，但论见地而不论禅定解脱，并邀戒尘法师一同试试彼此禅定的功夫。事后戒尘法师总结说：现代人要论功夫！见地有了，没有功夫，见地只是一个虚晃。 南师：不是现代人，而是从古至今历代出家学佛非从功夫入手不可。必须戒定慧，之所以定是中心，真正得定了，不谈戒了，一念清净不用再多谈了；一念清净，就是慧也发起了，非定不可，没有真功夫都是白搞。从古到今在家出家求道--无论道家、儒家、佛家--非求定不可，儒家《大学》、《中庸》--知止而后有定，定而后能静，静而后能安、安而后能虑--也求定了，不求定不行。 2. 梦参法师讲到自己因腹部开刀而得长寿之福，开刀后十六年从来没有伤风感冒。 南师：我证明梦参法师的说法是对的，所以修行第一步是饮食，第二步是男女。而饮食的难改、难以戒掉甚于男女之戒。饮食戒掉、肠胃空了，一定得定、容易得定--木内祖师（密勒日巴）、憨山大师的传记，及虚云老和尚的传记都有记载，（虚云）入定都是饿了以后，要做饭，饭没有熟时打坐一下，便入定了；憨山大师的入定也是这样；密勒日巴密宗的入定，身体飞起来，他11年没有吃东西。但普通人忍住不吃会死掉 。梦参老和尚现身说法，因为洗肠了，所以活得长。你们若真修行，肠胃要特别注意，肠胃清理了以后，这五戒--财色名食睡，都容易断去；（此处，南师以自己为例，食少、睡觉时间机动，因此，南师说：要实证到，不是空洞的理论。） 3. 宏觉法师问：“观身不净、观受是苦、观心无常”中的观是“观想”还是“观察”？ 南师：“观想”，要做到，真的做到。（这个）“观想”不是概念，要实际功夫做到，就是后来变成道家四个字“内照形躯”。“观身不净”，自己看（自己），换句话说，这个是佛法真功夫，自己打起坐来看自己的五脏六腑、气脉看清楚了。 宏觉：那就是“观察”到了，不是“观想”起来的，就是清清楚楚地看到。 南师：先要“观想”起来，后来要“观察”到，观察到最后，观察的“察”字也没有了，只有一个“观”到了 宏觉：所以，《阿含经》里讲“如实知见”。 南师：对。观到了以后，第一步观到了“观身不净”，在密宗讲修三脉七轮，已经转变了，自然到达。 4. 南师书在授课《十六特胜》时说自己学过密、禅、道，但通过几十年的验证，这些方法都有一点问题。因此，宏觉问：到底是什么问题？ 南师：是最后般若的问题，见地。 宏觉：见地的问题 南师：最后是见地般若，最后回到波若。中道，这个中道，《中论》里的中道不是空洞的理想，（是）实际的功夫，最后是这个。 宏觉：所以《中论》所讲的“中观论”，这个“观”也是观察到、不是观想到？ 南师：对，所以讲《解深密经》把所有的百千修法法门都推翻了，只有两个字--一切大小乘佛法只有“止观”二字，最后是“止”也没有，只有个“观”了。 宏觉：这个“观”后来传的大部分都是“观想”多，（例如：）我去修一个“空”观，“空”是修出来的吗？ 南师：对，可以，密宗的初步：弄假会成真。 宏觉：那不是断灭空吗？ 南师：不是断灭空，（是）有形有想的空。 宏觉：那是不是像禅宗说的“圆坨坨、光灿灿”？ 南师：这个不是，这个是禅宗的形容词，（是）四禅八定的空，有形观想出来的空，忘掉身体、包括外在物理世界的空，由这个空达到非物理世界的自性空。 5. 宏觉：能海老法师在其写的阿含经学记中所说：现在才知道，佛法的根本在《阿含》，无上秘法也在《阿含》。 南师：没有错，绝对对。所以，我到台湾来，从我过来台湾开始，没有佛法，我在师范大学公开演讲，首先讲的是小乘法，这是基本的，这是根本的佛法。 宏觉：那您说大乘经典后来有没有菩萨和学者的文学加工？ 南师：有，但是都从“阿含”入手，就从四念处入手，四念处是根本，四念处做不到其它都做不到。 宏觉：所以说龙树菩萨的《中观论》，其实就是怎么样去解释“阿含”当中的“空”义？ 南师：“空”与“有”的关系。因为后面佛走了以后，一派主讲“空”，一派主讲“有”，有些落入断见了。学佛很容易落入断见（此处，南师以月溪法师为例，月溪法师认为一进涅槃以后就不来了。南师引《楞伽经》“无有佛涅槃，亦无涅槃佛”，证月溪法师入了断见。） 宏觉：斯里兰卡一位名为那拉坨的法师，解释涅槃：当你心里没有了贪嗔痴、没有苦恼的时候，就是涅槃行。 南师：方便讲法也可以那么说，（但）实际功夫不是这样。（此处南师以南普陀一位名为定来的和尚如何理解四禅定为例，说明断见之普遍，无奈，所以还是提倡从小乘佛教阿含四念处入手）
应该听老师好好讲，而不是插嘴
好亲切❤感动🥲感恩上传
有了此珍贵视频，两位大德犹如在世。阿弥陀佛！
頂禮大師🙏
兩位大德不捨眾生，乘願再來
讚嘆两位可愛的大菩薩🙏🙏🙏
听众: “南怀瑾大师”…… 卢台长:“这个大师也很厉害👍🏻，也是天上的菩萨来的”
前面南老說抽菸，夢老稱南老佛道都通，並說“有麝自然香，不用大風颺”諺語，意思是比喻有才能的人自然會受人敬慕，不必在人前裝形象。他在捧南師，南師燒煙不妨礙他的境界，南師謙虛說不要給我塗粉😂
阿弥陀佛
1:56 從功夫下手，戒定慧中以定為中心。儒釋道非求定不可。 3:11 夢參開刀很長，反而是長壽，開刀開的。3:58 修行先從飲食下手，比男女戒掉更難，肚子空掉得定。 5:20 腸胃清理了，五蓋都容易斷去，財色名食睡，睡眠也會斷去。 6:37 觀想還要做到。一開時觀想後面就觀察，最後連察都沒有了，只剩下觀。 8:37 解身密經，推倒全部修法，只剩下止觀，最後只連止也沒了剩下觀。 10:11 佛教基本都在阿含，從四念處入手。 13:02 夢參。
過於哲學化是一個問題, 變得虛偽, 作為參考最好。
南师说 我最怕这种满嘴佛理佛法的人😂 不从实际着手
感念 李炳男 老居士
倆老雖往矣，典範在人間。
左邊這法師說話怎麼這副德性
童心😂😊
目空一切慢心重，煙熏大眾禮不存！教授外禪離三昧，習深障道心不明。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
一言一语、一举一动，都是最高礼仪！
真的！ ㄧ群無聊的對話。😢😢😢
夢参老法師於佛法修行上，體悟甚多。所言中國古話：有麝自來香，莫要大風揚。若能懂這道理，於禪修上大有利益。至於談及月溪法師批判永嘉大師，可以理解，因為月溪是祖師禪門外漢。
吸烟啊？
禅宗直指人心,见性成佛. 尊敬的慧门禅师还有举办看话禅七. 老和尚已高龄,善人朋友们趕快参访学禅. u管可听开示
奇怪怎麼看到有人在抽菸
也有人開刀 就掛了 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
現今八關齋戒晚餐不能吃就很多人受不了了！而且吃的還不是素食，每天大魚大肉的吃，真的不擔心哪天業報現前就直接人生登出了嗎？無常不是無緣無故找上你的，很多人說我這輩子都做好事沒做壞事啊，為啥我會這麼倒楣，結果都在吃肉罵人，與眾生結惡緣，那比做壞事有什麼差別嗎？也不是吃肉不能修行，只是障礙會比較多
南師真的是高深莫測 怎麼問都考不倒他 會不會是佛菩薩再世 不知道 真的太強了 最後兩位大師高來高去 南師也輕鬆帶過 而且我感覺他談話間一直抽菸好像有點學問在裡頭
悟性高的人長壽😊
最后要证空断证断断空，
🙏🏻
我怎么一句也听不懂？汗颜
大道談談 菸不離手 開悟者也
顶礼梦参老和尚菩萨摩诃萨🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿彌陀佛🙏感恩分享
阿彌陀佛
他们两个一样的，明白了！
身为讲禅，教禅的大师。在众人面前吸烟，是非常破坏佛教禅宗的形象。不管用什么理由來解释或合理化抽烟的行为，都是在自欺欺人。 只能归纳为精研，精通佛学禅法的博士。
重逢南师 拜过
南無文殊師利菩薩 南無地藏王菩薩 南無阿彌陀佛🙏
虽然没看懂，但是很开心
看完视频，我倒是不难理解侍者僧的提问，南的会答，梦参老和尚的隐语。让人吃惊的是那些发表评论的人，一个个故弄玄虚。
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后面两个人不好好听在干嘛呀，这么好的分享机会，可惜了
三位先生都錯了，虛雲七天坐非禪定，沒有七天的禪定的，不要講外行話，禪定做的好，少於一秒就進入三摩地，有廿九種三摩地，究竟三摩地只能有三天，三天之後就是 MahaSamadhii，人離開肉身，虛雲在做的七天，三十天，或說之前餓了，煮些馬鈴薯，之後發現發霉了，那都是在做靈魂出遊，英語謂之Astral Travel.
俩位大德
梦参老和尚拿着点火机问南怀瑾老师:"我不点火，能不能着?" 南怀瑾老师便拿着香烟给老和尚点火，便摇头示意，"不能着。" （请参见«中观根本慧论»•觀燃可燃品第十） 那先問弥蘭陀王:「譬如鑽木取火，如果沒有兩根木，也沒有人去鑽，能生得出火嗎?」 答:「不能。」 那先問:「假設有兩根木，也有人去鑽木，應該可以生得出火吧?」 答:「可以。」 那先说:「所以天下沒有自然生成之物，一切皆當有因緣（缘起=空性）。」
老和尚应对问；你如果不抽烟，还可不可以继续交流下去？如果可以，那为什么你还要抽烟？
宏觉法师问道南师的对话没听够，听起来受益匪浅，因此整理如下： 1. 宏觉法师从《虚云老和尚禅七开示》中的一篇由戒尘法师所写的文章问起，该文中谈到虚云法师曾对其说：现代人不似古代人，但论见地而不论禅定解脱，并邀戒尘法师一同试试彼此禅定的功夫。事后戒尘法师总结说：现代人要论功夫！见地有了，没有功夫，见地只是一个虚晃。 南师：不是现代人，而是从古至今历代出家学佛非从功夫入手不可。必须戒定慧，之所以定是中心，真正得定了，不谈戒了，一念清净不用再多谈了；一念清净，就是慧也发起了，非定不可，没有真功夫都是白搞。从古到今在家出家求道--无论道家、儒家、佛家--非求定不可，儒家《大学》、《中庸》--知止而后有定，定而后能静，静而后能安、安而后能虑--也求定了，不求定不行。 2. 梦参法师讲到自己因腹部开刀而得长寿之福，开刀后十六年从来没有伤风感冒。 南师：我证明梦参法师的说法是对的，所以修行第一步是饮食，第二步是男女。而饮食的难改、难以戒掉甚于男女之戒。饮食戒掉、肠胃空了，一定得定、容易得定--木内祖师（密勒日巴）、憨山大师的传记，及虚云老和尚的传记都有记载，（虚云）入定都是饿了以后，要做饭，饭没有熟时打坐一下，便入定了；憨山大师的入定也是这样；密勒日巴密宗的入定，身体飞起来，他11年没有吃东西。但普通人忍住不吃会死掉 。梦参老和尚现身说法，因为洗肠了，所以活得长。你们若真修行，肠胃要特别注意，肠胃清理了以后，这五戒--财色名食睡，都容易断去；（此处，南师以自己为例，食少、睡觉时间机动，因此，南师说：要实证到，不是空洞的理论。） 3. 宏觉法师问：“观身不净、观受是苦、观心无常”中的观是“观想”还是“观察”？ 南师：“观想”，要做到，真的做到。（这个）“观想”不是概念，要实际功夫做到，就是后来变成道家四个字“内照形躯”。“观身不净”，自己看（自己），换句话说，这个是佛法真功夫，自己打起坐来看自己的五脏六腑、气脉看清楚了。 宏觉：那就是“观察”到了，不是“观想”起来的，就是清清楚楚地看到。 南师：先要“观想”起来，后来要“观察”到，观察到最后，观察的“察”字也没有了，只有一个“观”到了 宏觉：所以，《阿含经》里讲“如实知见”。 南师：对。观到了以后，第一步观到了“观身不净”，在密宗讲修三脉七轮，已经转变了，自然到达。 4. 南师书在授课《十六特胜》时说自己学过密、禅、道，但通过几十年的验证，这些方法都有一点问题。因此，宏觉问：到底是什么问题？ 南师：是最后般若的问题，见地。 宏觉：见地的问题 南师：最后是见地般若，最后回到波若。中道，这个中道，《中论》里的中道不是空洞的理想，（是）实际的功夫，最后是这个。 宏觉：所以《中论》所讲的“中观论”，这个“观”也是观察到、不是观想到？ 南师：对，所以讲《解深密经》把所有的百千修法法门都推翻了，只有两个字--一切大小乘佛法只有“止观”二字，最后是“止”也没有，只有个“观”了。 宏觉：这个“观”后来传的大部分都是“观想”多，（例如：）我去修一个“空”观，“空”是修出来的吗？ 南师：对，可以，密宗的初步：弄假会成真。 宏觉：那不是断灭空吗？ 南师：不是断灭空，（是）有形有想的空。 宏觉：那是不是像禅宗说的“圆坨坨、光灿灿”？ 南师：这个不是，这个是禅宗的形容词，（是）四禅八定的空，有形观想出来的空，忘掉身体、包括外在物理世界的空，由这个空达到非物理世界的自性空。 5. 宏觉：能海老法师在其写的阿含经学记中所说：现在才知道，佛法的根本在《阿含》，无上秘法也在《阿含》。 南师：没有错，绝对对。所以，我到台湾来，从我过来台湾开始，没有佛法，我在师范大学公开演讲，首先讲的是小乘法，这是基本的，这是根本的佛法。 宏觉：那您说大乘经典后来有没有菩萨和学者的文学加工？ 南师：有，但是都从“阿含”入手，就从四念处入手，四念处是根本，四念处做不到其它都做不到。 宏觉：所以说龙树菩萨的《中观论》，其实就是怎么样去解释“阿含”当中的“空”义？ 南师：“空”与“有”的关系。因为后面佛走了以后，一派主讲“空”，一派主讲“有”，有些落入断见了。学佛很容易落入断见（此处，南师以月溪法师为例，月溪法师认为一进涅槃以后就不来了。南师引《楞伽经》“无有佛涅槃，亦无涅槃佛”，证月溪法师入了断见。） 宏觉：斯里兰卡一位名为那拉坨的法师，解释涅槃：当你心里没有了贪嗔痴、没有苦恼的时候，就是涅槃行。 南师：方便讲法也可以那么说，（但）实际功夫不是这样。（此处南师以南普陀一位名为定来的和尚如何理解四禅定为例，说明断见之普遍，无奈，所以还是提倡从小乘佛教阿含四念处入手）
应该听老师好好讲，而不是插嘴
好亲切❤感动🥲感恩上传
有了此珍贵视频，两位大德犹如在世。阿弥陀佛！
頂禮大師🙏
兩位大德不捨眾生，乘願再來
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听众: “南怀瑾大师”…… 卢台长:“这个大师也很厉害👍🏻，也是天上的菩萨来的”
前面南老說抽菸，夢老稱南老佛道都通，並說“有麝自然香，不用大風颺”諺語，意思是比喻有才能的人自然會受人敬慕，不必在人前裝形象。他在捧南師，南師燒煙不妨礙他的境界，南師謙虛說不要給我塗粉😂