南無阿彌陀佛❤
曾經有一個年輕人，他是雜誌記者，專門為他的雜誌采訪靈異事件。有一次，他所要參訪的地方，就是所謂的「觀落陰」。「觀落陰」就好像看電視一樣，一方面看電視，一方面還可以跟旁邊的人講話。 觀落陰時雙腳不是踏在地面上，是踏在一張符咒上，眼睛用毛巾蒙起來，毛巾裡面也是用符咒把眼睛蒙住，司法的人是一般道士，就在旁邊敲木魚來持咒語。 觀者就靜靜地坐在那裡，如果他的腦海中出現異景的話，就要告訴持咒的人，持咒的人就曉得已經進入陰間了。然後，他會再換持另一種咒語，把他引導到這個人所希望的境界。比如，他想看自己在陰間的親人，或看他的命運，所以有種種的咒語做種種的引導。 這個年輕人二十幾歲，他去采訪時也親自當場體驗，現場大概十個人左右，沒有一個進去，只有他進得去。 他想去找找他死去的外婆，因為他從小是外婆扶養長大的。找、找、找，在一個很偏僻、荒涼，而且很寂寞的地方，有一間間很低矮又不華麗的小房子，在其中一個房子裡面，他找到了他的外婆。祖孫難得在陰間見面，覺得很興奮，有說不完的話。 這個道士在旁邊說：“你問外婆缺不缺錢？缺的話現在立即燒，她就能夠立即得到，不會被其它孤魂野鬼搶走。”他就問了外婆需不需要錢？現在可以燒給她。當他這樣問的時候，心裡靈機一動，想到既然要燒紙錢給外婆，那不如這一句佛號功德更大，就念了一聲「南無阿彌陀佛」。 本來在那種地方是不讓人誦經持咒，也不能念其它的佛號的。因為誦經持咒或念佛號恐怕會干擾、障礙它的過程。他這一句佛號一念出來的時候，立刻空中出現阿彌陀佛，而且，阿彌陀佛手中抱著珠寶箱；同時，這個珠寶箱也已經在他外祖母的懷抱中了。而外祖母所穿的衣服頓時變得華貴像菩薩的衣服；相貌也變得很莊嚴，所穿的鞋子是純金的。他外婆把腳舉起來，讓他看到這雙鞋子像黃金般的光亮、高貴。 他把這一事件告訴我，我就問他：“你當初念了幾句佛號？”他說，“只念一句。”我又問：“你怎麼不多念幾句？”他說：“沒有想到！”因為他不是念佛人，如果是念佛人，則不管在什麼地方、什麼時間，遇到什麼事情，都會不假思索地念佛，心中憶念著佛，或是口中稱念佛名，而那個時候會更加地持續念佛。但他不是念佛人，他只是因為采訪宗教的靈異事跡，所以曉得這一句名號的偉大而已。 我們在陽間念佛，好像很平常，沒有什麼奇特的，看不到我們身上放光，也看不到阿彌陀佛顯現在空中。但是陰間念佛就不一樣了，陰間念佛佛力出現，而且陰間的人一聽到，或者是一念出，相貌立即轉變。因為一般人福報和智慧都是不足的，念佛會增加福德和智慧，尤其是在陰間念佛，相貌會立刻改變。 這當然是因為阿彌陀佛的慈悲，把功德累積在這一句名號，假若我們一生中要以自己修行，累積種種的善事功德，再怎麼修都不及這一句名號的功德。因為這一句名號是萬德，是所有功德都已經成就，容納在這一句名號裡面了。所以，我們不論怎麼樣念佛，它本身都具足所有的功德。 --慧淨法師講於二OO五年一月二十九日台北象山淨宗書院（摘錄整理自世外桃園的QQ空間）
🙏🙏🙏
念哪尊佛的聖號都有功德，但，如果我們發願求生淨土，希望臨命終時，佛來接引往生極樂世界的話，就要一心稱念：「南無阿彌陀佛」。 因為阿彌陀佛的願力殊勝，不但特別為我們的苦惱眾生，創造一個美妙極樂的世界，還發願親自來接引念佛的人，往生淨土。所以，不止大慈菩薩說：「十方三世佛，阿彌陀第一。」大勢至菩薩亦說：「念佛三昧，最為第一。」 佛在大寶積經，大般若經，大集經，大彌陀經以及其他大乘經典中，都稱揚讚歎阿彌陀佛，功德不可思議，同時告訴我們，十方諸佛，亦皆稱讚阿彌陀佛，願力殊勝，功德難思，勸導我們應當發願，往生彼國。 中國唐朝法照大師，是一位戒行精嚴的高僧，朝五台山時，親見文殊菩薩，即頂禮啟問：「末代凡夫，去聖遙遠，知識淺劣，不知修行何種法門，最為其要，唯願大聖，斷我疑網。」 文殊菩薩說：「諸修行門，無如念佛，供養三寶、福慧雙修，這兩種方法，最好也最簡便。我過去劫中，因念佛故得一切種智，是故一切諸法，般若波羅密多，甚深禪定，乃至諸佛正遍知海，皆從念佛而生，故知念佛諸法之王，汝當念諸法之王。」 照師問：「當云何念」？文殊菩薩言：「此世界西方有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當憶念，令無間斷，命終決定往生，永不退轉。」 說完，文殊和普賢菩薩同時伸展金色的手臂，摩著法照大師的頭頂，並且說：「你因為念佛，不久會證得無上智慧。如果有善男信女，想要疾速成佛和證得無上智慧，沒有比念佛更快的了！」 文殊菩薩不但教人念佛，求生西方極樂世界，自己也發願，往生極樂，其回向偈是：「願我命終時，盡除諸障礙；面見阿彌陀，往生安樂剎。」 在大乘莊嚴寶王經中說：觀世音菩薩變現種種身，救度無數百千俱胝那由他有情，令得往生極樂世界，見無量壽如來，得聞法要，皆令當得，成菩提道。 唐朝慧日禪師，至北印度健馱羅國時，特別往城東大山，在觀音菩薩聖像前，斷食七日，至誠祈禱，請菩薩開示修行法門，觀音菩薩於空中出現，坐寶蓮華，身高丈餘，垂右手摩其頂言：「汝欲傳法，自利利他，應當念佛，誦經回向，發願往生西方淨土極樂世界，阿彌陀佛國。到彼國已，見佛及我，得大利益，汝自當知淨土法門，勝過諸行。」 既然諸佛菩薩，皆稱讚阿彌陀佛功德不可思議，皆勸導我們念佛發願，求生彼國；我們當然應該信受佛語，一心稱念阿彌陀佛的聖號了。 恭錄自：念佛法門 文珠法師講述的某片段法語開示.
感恩师父开示！师父吉祥！南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛！🙏
南无阿弥陀佛！顶礼大安法师！🙏🙏🙏
念佛既能癒病，又得往生的案例。 ●寶靜大師，白話文譯。 宋朝浙江的四明（今寧波），有位昝省齋居士，曾任州裡的「學諭」官，常用方格子畫成念佛圖（擘窠圖），印來布施給大眾，勸人按圖的格子記數念佛。 有一位計公居士，家住四明桃源的打鐵工人，年近七十歲，兩眼失明。他得了一個方格子念佛圖，便記數念佛，念滿三十六萬聲。念到第四個方格子圖時，兩眼竟然看得清清楚楚了！這樣念佛持續了三年，念滿十七個方格子念佛圖。 一天，念佛時，突然沒有呼吸，好像昏死了，過了半天才甦醒過來，他跟眾人說：「我看到了佛菩薩，要我分六個方格子念佛圖給昝學諭，因為他是印圖布施，勸勉、引導大家記數念佛的倡始者。再分一個方格子圖給李二公，他是散發、分送方格子念佛圖的人。（俵圖之人）」。 並囑咐兒子，要到昝學諭住處道謝！ 計公話說完，便去沐浴更衣，然後面向西方，坐著安詳而逝！ ~佛祖統記，卷二十八。宋朝志磐大師著。 （見明代傳燈大師《阿彌陀經略解圓中鈔） ~《 明 倫 月 刊 》 499期 108 年 11 月出刊 【法音】 附原文：（既能瘉病 又得往生） 宋朝，計公，四明桃源鐵工也，年將七十，兩目失明。里中昝學諭以擘窠圖（念佛圖）印施，勸人念佛。 計公初受一圖，念滿三十六萬聲；念至四圖，兩目瞭然。如是三載，念滿十七圖。 一日念佛，忽氣絕，半日復甦，曰：「我見佛菩薩，令分六圖與昝學諭，是勸導之首；分一圖與李二公，此是俵圖之人。」囑其子往謝學諭。言訖沐浴，西向坐逝。（《佛祖統紀》卷二八、淨土聖賢錄）
我就是利用手机学佛的 别的 节目不看就行了 我感谢手机 阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏
🙏阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛
感谢大安法师开示，南无阿弥陀佛
大安法師的這段開示視頻真的不可思議……闡明佛菩薩所具備的大神通！不是三界衆生而能想象的？對於念佛人更增强了往生西方净土的信心和力量！ 南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
阿弥陀佛
阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛
淨土之說，有理有據。論它的道理，就在日常生活中，而從未曾離開過日常生活。 論它的根據，就在早晨一茶的片刻中，而不必是一整天的功夫，就是十念法門啊。 十念的方法，是每日清晨起來，洗漱畢，面朝西向，或有佛堂，則面向佛像，正立合掌，連聲稱念阿彌陀佛名號，盡一口氣為一念。 如是念十口氣佛號，名為十念。 但隨各人氣息長短，不限念佛之數多少。 一口氣能堅持多長或多久，以一口氣盡為限度。 此不費時刻。用力甚少。而收功有不可盡言者。人何為而不修乎。此時不修可痛惜哉。可痛惜哉。 ~節錄自龍舒淨土文及佛法文章。
阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛，同登极乐
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩大安法师开示南无阿弥陀佛🙏
大陸有冇真正出家人？😢😢😢
一心归命极乐世界大慈大悲阿彌陀佛 🙏🙇🙇🏻📿卍🙏🏻 南無阿彌陀佛
顶礼大安法师！感恩法师慈悲开示🙏🏼🙏🏼🙏🏼
🙏🙏🙏阿彌陀佛
南無阿彌陀佛❤
曾經有一個年輕人，他是雜誌記者，專門為他的雜誌采訪靈異事件。有一次，他所要參訪的地方，就是所謂的「觀落陰」。「觀落陰」就好像看電視一樣，一方面看電視，一方面還可以跟旁邊的人講話。 觀落陰時雙腳不是踏在地面上，是踏在一張符咒上，眼睛用毛巾蒙起來，毛巾裡面也是用符咒把眼睛蒙住，司法的人是一般道士，就在旁邊敲木魚來持咒語。 觀者就靜靜地坐在那裡，如果他的腦海中出現異景的話，就要告訴持咒的人，持咒的人就曉得已經進入陰間了。然後，他會再換持另一種咒語，把他引導到這個人所希望的境界。比如，他想看自己在陰間的親人，或看他的命運，所以有種種的咒語做種種的引導。 這個年輕人二十幾歲，他去采訪時也親自當場體驗，現場大概十個人左右，沒有一個進去，只有他進得去。 他想去找找他死去的外婆，因為他從小是外婆扶養長大的。找、找、找，在一個很偏僻、荒涼，而且很寂寞的地方，有一間間很低矮又不華麗的小房子，在其中一個房子裡面，他找到了他的外婆。祖孫難得在陰間見面，覺得很興奮，有說不完的話。 這個道士在旁邊說：“你問外婆缺不缺錢？缺的話現在立即燒，她就能夠立即得到，不會被其它孤魂野鬼搶走。”他就問了外婆需不需要錢？現在可以燒給她。當他這樣問的時候，心裡靈機一動，想到既然要燒紙錢給外婆，那不如這一句佛號功德更大，就念了一聲「南無阿彌陀佛」。 本來在那種地方是不讓人誦經持咒，也不能念其它的佛號的。因為誦經持咒或念佛號恐怕會干擾、障礙它的過程。他這一句佛號一念出來的時候，立刻空中出現阿彌陀佛，而且，阿彌陀佛手中抱著珠寶箱；同時，這個珠寶箱也已經在他外祖母的懷抱中了。而外祖母所穿的衣服頓時變得華貴像菩薩的衣服；相貌也變得很莊嚴，所穿的鞋子是純金的。他外婆把腳舉起來，讓他看到這雙鞋子像黃金般的光亮、高貴。 他把這一事件告訴我，我就問他：“你當初念了幾句佛號？”他說，“只念一句。”我又問：“你怎麼不多念幾句？”他說：“沒有想到！”因為他不是念佛人，如果是念佛人，則不管在什麼地方、什麼時間，遇到什麼事情，都會不假思索地念佛，心中憶念著佛，或是口中稱念佛名，而那個時候會更加地持續念佛。但他不是念佛人，他只是因為采訪宗教的靈異事跡，所以曉得這一句名號的偉大而已。 我們在陽間念佛，好像很平常，沒有什麼奇特的，看不到我們身上放光，也看不到阿彌陀佛顯現在空中。但是陰間念佛就不一樣了，陰間念佛佛力出現，而且陰間的人一聽到，或者是一念出，相貌立即轉變。因為一般人福報和智慧都是不足的，念佛會增加福德和智慧，尤其是在陰間念佛，相貌會立刻改變。 這當然是因為阿彌陀佛的慈悲，把功德累積在這一句名號，假若我們一生中要以自己修行，累積種種的善事功德，再怎麼修都不及這一句名號的功德。因為這一句名號是萬德，是所有功德都已經成就，容納在這一句名號裡面了。所以，我們不論怎麼樣念佛，它本身都具足所有的功德。 --慧淨法師講於二OO五年一月二十九日台北象山淨宗書院（摘錄整理自世外桃園的QQ空間）
🙏🙏🙏
念哪尊佛的聖號都有功德，但，如果我們發願求生淨土，希望臨命終時，佛來接引往生極樂世界的話，就要一心稱念：「南無阿彌陀佛」。 因為阿彌陀佛的願力殊勝，不但特別為我們的苦惱眾生，創造一個美妙極樂的世界，還發願親自來接引念佛的人，往生淨土。所以，不止大慈菩薩說：「十方三世佛，阿彌陀第一。」大勢至菩薩亦說：「念佛三昧，最為第一。」 佛在大寶積經，大般若經，大集經，大彌陀經以及其他大乘經典中，都稱揚讚歎阿彌陀佛，功德不可思議，同時告訴我們，十方諸佛，亦皆稱讚阿彌陀佛，願力殊勝，功德難思，勸導我們應當發願，往生彼國。 中國唐朝法照大師，是一位戒行精嚴的高僧，朝五台山時，親見文殊菩薩，即頂禮啟問：「末代凡夫，去聖遙遠，知識淺劣，不知修行何種法門，最為其要，唯願大聖，斷我疑網。」 文殊菩薩說：「諸修行門，無如念佛，供養三寶、福慧雙修，這兩種方法，最好也最簡便。我過去劫中，因念佛故得一切種智，是故一切諸法，般若波羅密多，甚深禪定，乃至諸佛正遍知海，皆從念佛而生，故知念佛諸法之王，汝當念諸法之王。」 照師問：「當云何念」？文殊菩薩言：「此世界西方有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當憶念，令無間斷，命終決定往生，永不退轉。」 說完，文殊和普賢菩薩同時伸展金色的手臂，摩著法照大師的頭頂，並且說：「你因為念佛，不久會證得無上智慧。如果有善男信女，想要疾速成佛和證得無上智慧，沒有比念佛更快的了！」 文殊菩薩不但教人念佛，求生西方極樂世界，自己也發願，往生極樂，其回向偈是：「願我命終時，盡除諸障礙；面見阿彌陀，往生安樂剎。」 在大乘莊嚴寶王經中說：觀世音菩薩變現種種身，救度無數百千俱胝那由他有情，令得往生極樂世界，見無量壽如來，得聞法要，皆令當得，成菩提道。 唐朝慧日禪師，至北印度健馱羅國時，特別往城東大山，在觀音菩薩聖像前，斷食七日，至誠祈禱，請菩薩開示修行法門，觀音菩薩於空中出現，坐寶蓮華，身高丈餘，垂右手摩其頂言：「汝欲傳法，自利利他，應當念佛，誦經回向，發願往生西方淨土極樂世界，阿彌陀佛國。到彼國已，見佛及我，得大利益，汝自當知淨土法門，勝過諸行。」 既然諸佛菩薩，皆稱讚阿彌陀佛功德不可思議，皆勸導我們念佛發願，求生彼國；我們當然應該信受佛語，一心稱念阿彌陀佛的聖號了。 恭錄自：念佛法門 文珠法師講述的某片段法語開示.
感恩师父开示！师父吉祥！南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛！🙏
南无阿弥陀佛！顶礼大安法师！🙏🙏🙏
念佛既能癒病，又得往生的案例。 ●寶靜大師，白話文譯。 宋朝浙江的四明（今寧波），有位昝省齋居士，曾任州裡的「學諭」官，常用方格子畫成念佛圖（擘窠圖），印來布施給大眾，勸人按圖的格子記數念佛。 有一位計公居士，家住四明桃源的打鐵工人，年近七十歲，兩眼失明。他得了一個方格子念佛圖，便記數念佛，念滿三十六萬聲。念到第四個方格子圖時，兩眼竟然看得清清楚楚了！這樣念佛持續了三年，念滿十七個方格子念佛圖。 一天，念佛時，突然沒有呼吸，好像昏死了，過了半天才甦醒過來，他跟眾人說：「我看到了佛菩薩，要我分六個方格子念佛圖給昝學諭，因為他是印圖布施，勸勉、引導大家記數念佛的倡始者。再分一個方格子圖給李二公，他是散發、分送方格子念佛圖的人。（俵圖之人）」。 並囑咐兒子，要到昝學諭住處道謝！ 計公話說完，便去沐浴更衣，然後面向西方，坐著安詳而逝！ ~佛祖統記，卷二十八。宋朝志磐大師著。 （見明代傳燈大師《阿彌陀經略解圓中鈔） ~《 明 倫 月 刊 》 499期 108 年 11 月出刊 【法音】 附原文：（既能瘉病 又得往生） 宋朝，計公，四明桃源鐵工也，年將七十，兩目失明。里中昝學諭以擘窠圖（念佛圖）印施，勸人念佛。 計公初受一圖，念滿三十六萬聲；念至四圖，兩目瞭然。如是三載，念滿十七圖。 一日念佛，忽氣絕，半日復甦，曰：「我見佛菩薩，令分六圖與昝學諭，是勸導之首；分一圖與李二公，此是俵圖之人。」囑其子往謝學諭。言訖沐浴，西向坐逝。（《佛祖統紀》卷二八、淨土聖賢錄）
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🙏阿弥陀佛
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念佛既能癒病，又得往生的案例。 ●寶靜大師，白話文譯。 宋朝浙江的四明（今寧波），有位昝省齋居士，曾任州裡的「學諭」官，常用方格子畫成念佛圖（擘窠圖），印來布施給大眾，勸人按圖的格子記數念佛。 有一位計公居士，家住四明桃源的打鐵工人，年近七十歲，兩眼失明。他得了一個方格子念佛圖，便記數念佛，念滿三十六萬聲。念到第四個方格子圖時，兩眼竟然看得清清楚楚了！這樣念佛持續了三年，念滿十七個方格子念佛圖。 一天，念佛時，突然沒有呼吸，好像昏死了，過了半天才甦醒過來，他跟眾人說：「我看到了佛菩薩，要我分六個方格子念佛圖給昝學諭，因為他是印圖布施，勸勉、引導大家記數念佛的倡始者。再分一個方格子圖給李二公，他是散發、分送方格子念佛圖的人。（俵圖之人）」。 並囑咐兒子，要到昝學諭住處道謝！ 計公話說完，便去沐浴更衣，然後面向西方，坐著安詳而逝！ ~佛祖統記，卷二十八。宋朝志磐大師著。 （見明代傳燈大師《阿彌陀經略解圓中鈔） ~《 明 倫 月 刊 》 499期 108 年 11 月出刊 【法音】 附原文：（既能瘉病 又得往生） 宋朝，計公，四明桃源鐵工也，年將七十，兩目失明。里中昝學諭以擘窠圖（念佛圖）印施，勸人念佛。 計公初受一圖，念滿三十六萬聲；念至四圖，兩目瞭然。如是三載，念滿十七圖。 一日念佛，忽氣絕，半日復甦，曰：「我見佛菩薩，令分六圖與昝學諭，是勸導之首；分一圖與李二公，此是俵圖之人。」囑其子往謝學諭。言訖沐浴，西向坐逝。（《佛祖統紀》卷二八、淨土聖賢錄）
阿弥陀佛🙏
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阿弥陀佛，同登极乐
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛！🙏
阿弥陀佛！🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩大安法师开示南无阿弥陀佛🙏
大陸有冇真正出家人？😢😢😢
阿弥陀佛！🙏
阿弥陀佛！🙏
一心归命极乐世界大慈大悲阿彌陀佛 🙏🙇🙇🏻📿卍🙏🏻 南無阿彌陀佛
顶礼大安法师！感恩法师慈悲开示🙏🏼🙏🏼🙏🏼
南無阿彌陀佛
阿弥陀佛
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南無阿彌陀佛