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El canal de Filosofía de Rafael Robles Loro
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Registrace 30. 01. 2014
Canal dedicado a la didáctica de la filosofía y a la práctica filosófica. rafaelrobles.com
¿Es el profesor el artista de la educación?
Exploramos la fascinante relación entre profesores y alumnos en el proceso educativo. ¿Son los estudiantes obras de arte? ¿Y los docentes, meros creadores? Descubre cómo la metodología transforma cada clase en una actuación valiosa. Reflexiones sobre la enseñanza como arte. #EducaciónArtística #ProfesorComoArtista #MétodoEducativo #PerformanceEnClase #CreatividadEnEducación #IntervenciónDocente #AprendizajeColaborativo #ClasesInnovadoras #ArteYEducación #DidácticaCreativa
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Video
Ética de Spinoza II 41a 48. Perseverar en el ser, "sub specie aeternitatis" y determinismo
zhlédnutí 297Před 3 měsíci
PROPOSICIÓN 41 El conocimiento del primer género es la única cansa de la falsedad; en cambio, el del segundo y del tercero es necesariamente verdadero. PROPOSICIÓN 42 El conocimiento del segundo y del tercer género, y no el del primeros nos enseña a distinguir lo verdadero de lo falso. PROPOSICIÓN 43 Quien tiene una idea verdadera, sabe al mismo tiempo que tiene una idea verdadera, y no puede d...
II 30-40 Ideas inadecuadas y confusas. Determinismo. Ética de Spinoza
zhlédnutí 562Před 4 měsíci
PROPOSICIÓN II 30 De la duración de nuestro cuerpo no podemos tener más que un conocimiento sumamente inadecuado. PROPOSICIÓN II 31 De la duración de las cosas singulares que están fuera de nosotros no podemos tener más que un conocimiento sumamente inadecuado. PROPOSICIÓN II 32 Todas las ideas3 en cuanto que se refieren a Dios, son verdaderas. PROPOSICIÓN II 33 En las ideas no hay nada positiv...
¿Qué son los valores?
zhlédnutí 184Před 5 měsíci
Explicamos qué son os valores a partir del texto de José Ortega y Gasset titulado "¿Qué son los valores?" publicado en Antología de textos sobre Estimativa y Valores, editorial Tecnos, 2022
II 20-29 Lo que no es conocimiento adecuado. Ética de Spinoza
zhlédnutí 251Před 5 měsíci
Prop. 20: Del alma humana se da también en Dios una idea o conocimiento7 la cual se sigue en Dios y se refiere a Dios del mismo modo que la idea o conocimiento del cuerpo humano. Prop. 21: Esta idea del alma* está unida al alma del mismo modo que la misma alma está unida al cuerpo. Prop. 22: El alma humana no sólo percibe las afecciones del cuerpo3 sino también las ideas de estas afecciones. Pr...
Indiscreto, ingrato, insolente, mentiroso, envidioso e insociable
zhlédnutí 383Před 5 měsíci
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II 16-19 Alma, cuerpo y Dios. Ética de Spinoza
zhlédnutí 407Před 5 měsíci
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II 13-15 Sobre el cuerpo y el alma. Ética de Spinoza
zhlédnutí 336Před 5 měsíci
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El estúpido no puede hacer el bien porque lo desconoce
zhlédnutí 75Před 5 měsíci
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II 10-12 Lectura de la Ética demostrada según el orden geométrico, de Spinoza
zhlédnutí 299Před 9 měsíci
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II 1-3. Lectura de la Ética demostrada según el orden geométrico, de Spinoza
zhlédnutí 291Před 10 měsíci
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I 8-10. Lectura atenta, detenida y comentada de la Ética de Spinoza.
zhlédnutí 533Před 11 měsíci
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¡El eclipse filosófico! Berserk y la Filosofía VI
zhlédnutí 367Před 11 měsíci
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La reflexión en torno a la imagen y la cultura audiovisual
zhlédnutí 312Před rokem
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Las fórmulas del imperativo categórico
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Definición, ámbitos y problemas del Arte
zhlédnutí 184Před rokem
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El análisis del totalitarismo de Hannah Arendt
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Etica y politica: las seis formas de ser político
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Análisis de la materia de Filosofia en primero de bachillerato según el nuevo Real Decreto 243/2022
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Educación en Valores Cívicos y Éticos. RD 217/2022 de ordenación y enseñanzas mínimas de la ESO
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La educación moral, una obra de arte. Entrevista a Félix García Moriyón
zhlédnutí 995Před 2 lety
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saludos al profe Álvaro Alvarez, a veces no se entiende nada de lo que dice el pobre viejillo pero es buena onda (al menos hasta ahora)
Darse cuenta que aquello en lo que crees o dices comprender puede estar puesto sobre arena es supremamente díficil
¿De que libro hablan? Me interesa el tema
Una de las cosas que siempre eh notado es que por que 90% de los docentes son izquierdosos ???
Excelente 👌
Genial
envidian a Hegel, te abre la cabeza de cabo a rabo, eso de que la otredad es alienación, y nadie se explica asimismo sino en relación al entorno, es genial.
Saludos, primero que todo, gracias por tu vídeo. La primera observación que quisiera hacer es con referencia a la existencia y a la esencia. Tú pones el ejemplo del unicornio en estos términos: el unicornio no existe, pero tiene esencia. Creo que sería lógico invertir el enunciado: el unicornio existe, pero no tiene esencia. Vamos a ver: podemos decir que las cosas existen como ficción o por su operatividad dentro del conjunto de la realidad. Desde esa perspectiva, Gregorio Samsa existe, pero no tiene operatividad dentro de la realidad. Por lo tanto, los unicornios existen como parte del imaginario literario, pero no tienen operatividad dentro de la realidad. Por otro lado, con la esencia tendríamos que preguntarnos: ¿Cuál es la esencia dentro del conjunto de la realidad que tiene un unicornio? Ninguna, porque el unicornio puede ser imaginado, pero no pensado dentro de la realidad, es decir, en relación con las demás cosas que existen en el mundo, en comparación con un caballo, por ejemplo. Gregorio Samsa no tiene una esencia propia, es decir, algo que lo haga independiente de la ficción en la que ha sido introducido por su autor; sin embargo, tiene una existencia en la novela, y toda interpretación que hagamos sobre Samsa será retórica, analógica, etc. De la misma forma se puede hablar de Dios. No podemos negar ni afirmar su existencia, pero podemos negar su esencia, es decir, su operatividad dentro del conjunto de la realidad.
Para mí esto es completamente contradictorio, precisamente la definición 1 de la parte II, es "Pertenece a la esencia aquello que sin lo cual la cosa no puede ser ni concebirse", ahora en la proposición 10 contradice la definición 1...
No sé por qué se contradice. Le copio ambas cuestiones y dígame exactamente en qué consistiría la contradicción: La definición 1 dice: 1. Por cuerpo entiendo el modo que expresa de cierta y determinada manera la esencia de Dios, en cuanto que se la considera como extensa (ver 1/25c). La proposición 10 (de la parte II) dice: PROPOSICIÓN 10 A la esencia del hombre no pertenece el ser de la sustancia, o sea la sustancia no constituye la forma del hombre. Demostración: En efecto, el ser de la sustancia implica la existencia necesaria (por 117). Y, por tanto, si a la esencia del hombre perteneciera el ser de la sustancia, dada la sustancia, se daría necesariamente el hombre (por 2/d2); y, | por consiguiente, el hombre existiría necesariamente, lo cual (por 2/axl) es absurdo. Escolio [1] Esta proposición se demuestra también por 2/5, a saber, que no se dan dos sustancias de la misma naturaleza. Pero, como pueden existir varios hombres, se sigue que lo que constituye la forma del hombre, no es el ser de la sustancia. Esta proposición es clara también por las demás propiedades de la sustancia, a saber, que la sustancia es por su naturaleza infinita, inmutable, indivisible, etc., como cada uno puede fácilmente ver. Corolario De aquí se sigue que la esencia del hombre está constituida por ciertas modificaciones de los atributos de Dios. Demostración: En efecto, el ser de la sustancia (por la prop. precedente) no pertenece a la esencia del hombre. Es, pues (por 2/23"), algo que está en Dios y que sin Dios no puede ser ni ser concebido, o sea (por 2/25), una afección o modo, que expresa la naturaleza de Dios de cierta y determinada manera. Escolio [2] [a] Todos deben conceder sin duda que nada puede ser ni ser concebido sin Dios. Pues todos reconocen que Dios es la única causa de todas las cosas, tanto de su esencia como de su existencia, es decir, que Dios no sólo es causa de las cosas según el devenir, como dicen, sino también según el ser. Pero, al mismo tiempo, muchos dicen que a la esencia de una cosa pertenece aquello sin lo cual la cosa no puede ser ni ser concebida; y por tanto, o bien creen que la naturaleza de Dios pertenece a la esencia de las cosas creadas o que las cosas creadas pueden ser o ser concebidas sin Dios, o bien (lo cual es más seguro) no son bastante coherentes [.] [b] Y el motivo de esto me parece haber sido que no han mantenido el orden de filosofar"’. Pues creyeron que la naturaleza divina, que debían contemplar antes de nada por ser anterior tanto en conocimiento como en naturaleza, era la última en el orden del conocimiento, y.que las cosas, que son objeto de los sentidos, eran las primeras de todas, De donde ha resultado que, mientras contemplaron las cosas naturales, en ninguna cosa pensaron menos que en la naturaleza divina; y que, cuando después encaminaron su ánimo a contemplar la naturaleza divina, | en nada pudieron pensar menos que en sus primeras ficciones sobre las que habían construido el conocimiento de las cosas naturales. Nada extraño, pues, que hayan caído en frecuentes contradicciones [.] [c] Pero dejo esto, ya que mi único objetivo aquí ha sido explicar por qué yo no he dicho que pertenece a la esencia de una cosa aquello sin lo cual la cosa no puede ni ser ni ser concebida: a saber, porque las cosas singulares no pueden ser ni ser concebidas sin Dios, y, sin embargo, Dios no pertenece a la esencia de ellas; sino que he dicho que constituye necesariamente la esencia de una cosa aquello que, si se da, se pone la cosa y, si se quita, se quita la cosa, o bien, aquello sin lo cual la cosa y, a la inversa, aquello que sin la cosa no puede ni ser ni ser concebido.
¿Cuando sube nuevo video analizando esta obra?
A ver si saco tiempo y me pongo. Gracias por su interés, Javier
Excelente hermeneutica de spinoza a seguir asi amigo
Leído Spinoza, siempre tuve dudas de la proposición 11. ¿En qué prueba o demostración Spinoza determina que Dios tiene infinitos atributos y no finitos? Con finitos atributos se abre la puerta a sustancias que no comparten atributos, pero según Espinoza eso no puede suceder porque Dios los posee todos, pero es algo que no demuestra, sus infinitos atributos es un axioma...
Gracias por su interesante reflexión. Quizá ponga luz la proposición anterior (10) que dice: "que cada ser debe ser concebido bajo un atributo y que, cuanta más realidad o ser tenga, más atributos, que expresen necesidad o eternidad e infinitud, tendrá; y que, en consecuencia, el ser absolutamente infinito necesariamente debe ser definido (como dijimos en l/d6) como un ser que consta de infinitos atributos, cada uno de los cuales expresa una cierta esencia eterna e infinita- Mas, si alguien pregunta ahora por qué signo podremos reconocer entonces la diversidad de las sustancias, que lea las proposiciones siguientes, las cuales muestran que en la Naturaleza no existe más que una única sustancia y que ésta es absolutamente infinita, por lo que en vano se buscaría tal signo".
Falta la quinta y sexta parte
Tengo una duda: a la hora de relacionar al autor con otro del siglo XIX o XX, ¿valdría que fuera un autor que vivió a caballo entre el siglo XX y XXI? Por ejemplo, Gustavo Bueno, Mario Bunge o Antonio Escohotado. Y si sirve un autor de cualquier época, ¿es necesario que sea un autor de los que suelen aparecer en los manuales? ¿O sería válido un autor no tan conocido como, qué sé yo, Lao-Tsé, Malebranch, etcétera?
En el caso de Andalucía sí, por supuesto que valdría un autor que ha vivido o viva en el siglo XXI. Autores no tan conocidos también son válidos, lo que no tengo claro es que Lao-Tsé lo del por válido el tribunal dado que el currículo oficial de 2.º de Bachillerato versa sobre la filosofía occidental, así que es mejor no arriesgarse.
@@RafaelRoblesLoro ¡Muchas gracias!
Unas preguntas, 1) si el texto de Platón me habla del interior de la caverna (mundo sensible), en la pregunta 3 y en la comparación que le hablo, únicamente del dualismo ontologico o también le tengo que hablar del dualismo antropológico pero más resumido? 2) como puedo identificar el tema del texto, es decir, como puedo saber si debo empezar la pregunta 3 y 4 con política, dualismo ontologico o dualismo antropológico? Gracias!
Muchas Gracias, por su clase, me ayudo para mi prueba sobre la ley natural de Tomás de Aquino, me resulto muy didáctica. Saludos.👍
Gracias ❤
La música de fondo es muy bonita. Amo el piano. Pero está a mucho volumen y distrae un poco...😢
Lo tendré en cuenta
Con algunas disidencias y cosas que me hicieron ruido, en general me pareció muy bueno este video, y lo recomendaré a alumnos de pre y postgrado. Realiza usted una labor muy meritoria y que no suele ser muy recompensada. Mascar, rumiar, masticar los textos del pasado, no es nada fácil. Pero es algo invaluable, una gran lección, que yo aprendí de mis maestros y trato de enseñar a mis discípulos. Mucho más modestamente, claro, pues que no han pasado de unas docenas, mientras que aquí veo que han podido ver este video suyo más de cuatro mil personas. En fin, felicitaciones y gracias.
Pobre Habermas, no sé si aún tiene la cabeza para ver en qué se ha convertido el mundo de hoy, pero contento no estará.
Hay que hacer politica
Concuerdo
Huaringaaaa ☠☠☠
La filosofía y la antropología unidos para mejor explicación...que dicha❤
Que gran temática y gran expositor
Mira a ver si te has quedado calvo, hijo
Muchas gracias por estos vídeos!!!
Muchas gracias.
EXCELENTE 😮
Estamos hablando de Sánchez?
Buena clase buen examen y excelente trabajo profe❤
Muchas gracias
Muchas gracias
Falta la parte de la violación de Femto a Casca. uu
JODEER esperaba tanto esto, mi manga favorito con la filosofia, ufff esto es arte, SIGUE ASI GRACIAAS
Relajado estaba en ati sin que me comieras la cabeza
Un liberal funcionario, no sé un poco raro
El mejor profesor de filosofía, gracias por hacernos la vida más fácil a los estudiantes!!!!
Muchas gracias, me has ayudado un montónnnnnn!!!
Desde que comencé a leer Berserk hubo un antes y un después en mi vida. Ahora con este vídeo he conseguido una comprensión mucho más profunda de la conexión inexorable que siento hacia el personaje. Simplemente puedo darle las gracias por su gran aportación. Un saludo.
Adorei professor, obrigado e inscrito!
Alguien más está aquí por la tarea
buen video rafael
Mis queridos, Ana Pothitú y Rafael Herrera Montero ¡Cuánto tiempo! ¡Cuántas emociones! ¡Felicidades a los dos profesores de mi alma!
Muchas gracias, su lectura me ha aclarado muchas dudas y me ha permitido avanzar con una obra que hace mucho tengo pendiente.
La verdad es subjetiva. ahí esta la belleza del cuadro. Te obliga a pensar.
Mi sensación es como estar dentro del vientre tratando de salir en busca de la vida. Me encanta el cuadro.
Creo que da mas importancia a las formas difusas, permite al espectador le de la connotación que perciba.
Almas atrapadas buscando la luz, atrapadas desde el mismo momento del nacimiento..
Los musulmanes solo van a los países desarrollados de occidente. Que vayan a vivir a la Rusia de Putin y verán la realidad cruel que les espera.
Excelente encuentro y muy instructivo.
Bravo. 🙂
Excelente !