Video

يقولون لا يتحدث الجاهل حتى لا يفضح جهله ( الماسوحي شافعي من تلاميذ المّزي ) تكلم في النووي وذكر أنه ليس على السنة كمتقدمي الشافعية راجع المصدر يا جاهل [كشف الغطا عن محض الخطا (ص151)]

@@---mj5en انت ليه تتكلم بهذه الصورة كلامي واضح ولا يحتاج لهذا العنف النووي شافعي ويقلده الشافعية ولم ينتقده المالكية او الاحناف والشافعية مفوضة او اشاعرة لم يقعوا في تجسيم الحشوية الحنابلة اعتقد ان الفكرة وصلت يعني حين تنتقد لا تذهب لكتاب او شخص ثم تقول يا جاهل هل تعرف معنى تفويض ثم لماذا لا تنتقدشيوخك هل تريد مثل من المعاصرين او المتقدمين نعطيك مثال فتوى الالباني هو حشوي مثلك قال عن نفسه انه مجتهد وحرف حديث عن رسول الله وقال عن فاطمة انها تابت من لبس الذهب المحلق لا تكون حمش فهذا شيخك له مقعد في النار لما لا تنتقده قبل ان تنتقد شيخ يعتبر رمزا عن الشافعية انظرفتواه الشيخ : لا أنا بقول من الناحية الفقهية ، الحديث صحيح يحتجون بهذا الحديث ( حل لإناثها ) أي مطلقا لكن هم لا يأخذونه مطلقا لأنهم يقولون أواني الذهب محرمة حتى على النساء ، إذًا ماذا يفعلون بهذا الحديث لا يدندنون حول هذه القضية ، نحن ندندن فنقول هذا الحديث نصٌ عام ، نص عام يشمل كل ذهب أواني الذهب أساور الذهب خواتم الذهب طوق الذهب أطواق الذهب كلها داخلة في هذا النص العام ولكن من الناحية الفقهية ، هل إذا جاء نص عام ونص خاص ضُرب النص الخاص بالنص العام أي عُمل بالنص العام على عمومه وأعرض عن النص الخاص أم العكس هو الصواب ، العكس هو الصواب يقال هذا النص عام ولكن خُص بكذا ، فنحن الآن حينما نجادل هؤلاء نقول لهم أنتم اشتركتم معنا في عدم القول بحل الذهب مطلقا للنساء حينما قلتم أواني الذهب حرام على النساء إذًا ماذا فعلتم حل لإناثها هذا النص آه قلتم حل لإناثها إلا أواني الذهب فنحن زدنا عليكم وإلا الذهب المحلق ، لكم أن تطالبونا بالدليل ونحن قد فعلنا وأتينا بأدلة كثيرة أن ما كان من الذهب المحلق وهي هذه الأشياء الثلاثة خاتم الذهب سوار الذهب طوق الذهب ، الرسول حرمها بل غضب على ابنته سيدة نساء العالمين إلا ما استثني وهي فاطمة حينما رأى في يدها سلسلة من ذهب فقال لها ( يا فاطمة أيسرك أن يتحدث الناس فيقولوا فاطمة بنت محمد في عنقها سلسلة من ذهب وعذمها عذما شديدا وخرج من عندها فما كان منها إلا أن باعت السلسلة واشترت بثمنها عبدا وأعتقته فلما بلغ خبرُها النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله الذي نجّى فاطمة من النار ) ماذا فعلت فاطمة كادت أن تطوق عنقها بسلسلة من نار لأن الرسول قال في الحديث الأول ( من أحب أن يطوق حبيبه بسلسلة من نار فليسوره بسلسلة من ذهب ) وقبل هذا القول منه عليه السلام لابنته فاطمة كان دخل على امرأة معروفة ببنت أو ابنتة هبيرة فوجد في اصبعها فتخا من ذهب أي خاتم من ذهب فضربها في عصية في يده فذهبت إلى فاطمة وإذا النبي يدخل على فاطمة فيسمع بنت هبيرة ما لم يُسمعها هناك بشخص ابنته عليه السلام ما سمعتم آنفا من الكلام ، ( أيسرك أن يتحدث الناس بأن فاطمة في عنقها سلسلة من ذهب أو قال من نار وعذمها عذما شديدا ) فالسيدة فاطمة رضي الله عنها كفرت عن شرائها هذه السلسلة ببيعها وشراء عبد رقيق وأعتقته لله فسُرّ عليه السلام بعد أن كان غضب وقال ( الحمد لله الذي أنجى فاطمة من النار ) ، إذًا نحن نقول حلٌ لإناثها إلا أواني الذهب وإلا الذهب المحلق ، فإذًا ما في تعارض بين النصوص العامة والنصوص الخاصة كمثل (( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم )) وإلى آخره (( وأحل لكم ما وراء ذلكم )) بينما هناك أشياء محرمة كثيرة وكثيرة جدا جاء التحريم في أحاديث فهذه الأحاديث تخصص تلك الآية ومثيلاتها ، كذلك (( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير )) فخصصت الميتة بما سوى ميتة السمك والجراد وخصص الدم بما سوى الكبد والطحال فهذه قاعدة معروفة عند العلماء جميعا تخصيص النص العام بالنص الخاص ، هذا ما عندي جوابا عن هذا السؤال . --- كل ماسبق هو كلامه اين في الحديث ان فاطمة اشترت السلسلة حتى يزعم الالباني انها تابت ولم اقل لك انظر اليه لقد حرف متن الحديث وماتت فاطمة وقد تابت من لبس الذهب المحلق لكن لم ندري هل جعل الالباني لعلي توبة او نسيه ----- ممكن اعطيك مثال اخر عن حشويتك ان اردت لكن فقط قل لي زدني

@@---mj5en هل تعرف كتاب نهاية المبتدئين في أصول الدين افتح صفحة 28 وقل لي كيف تسمع القران من الله حقيقة هذا قول الحشوية تنبه انا شافعي مفوض

ليتك تعرف ماعرفنا وتحفظ ماحفظنا وتقرأ ما قرأنا....هذا مقطع مجتزأ كعادتكم في العبث واللعب.....وإذا كنت صادق فعلا فهذا كلام العلماء.....سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . 2- وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : بالنسبة للعلماء الذين وقعوا في بعض الأخطاء في العقيدة ، كالأسماء والصفات ، وغيرها ، تمر علينا أسماؤهم في الجامعة حال الدراسة ، فما حكم الترحُّم عليهم ؟ . الشيخ : مثل مَن ؟ . السائل : مثل : الزمخشري ، والزركشي ، وغيرهما . الشيخ : الزركشي في ماذا ؟ . السائل : في باب الأسماء والصفات . فأجاب : "على كل حال ، هناك أناس ينتسبون لطائفة معينة شعارها البدعة ، كالمعتزلة مثلاً ، ومنهم الزمخشري ، فالزمخشري مُعتزلي ، ويصف المثْبِتِين للصفات بأنهم : حَشَوِية ، مُجَسِّمة ، ويُضَلِّلهم فهو معتزلي ، ولهذا يجب على مَن طالع كتابه "الكشاف" في تفسير القرآن أن يحترز من كلامه في باب الصفات ، لكنه من حيث البلاغة ، والدلالات البلاغية اللغوية جيد ، يُنْتَفع بكتابه كثيراً ، إلا أنه خَطَرٌ على الإنسان الذي لا يعرف في باب الأسماء والصفات شيئاً ، لكن هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " انتهى . "لقاءات الباب المفتوح" (43/السؤال رقم 9) .

@@saleh.alomar نعوذ بالله من الكبر "ليتك تعرف ما عرفنا وتحفظ ما حفظنا" يُزكي نفسه على الله إلى مرحلة واصلين يا مخانيث الأشعرية ،و ابن عثيمين يقول عنهما (النووي،ابن حجر)مبتدعة صراحةً فكيف يكونوا أمة لأهل الحديث ويقول الإمام الدشتي : ولا إمام للمسلمين غير اصحاب الحديث. فنحن أهل الحديث لا نجعل لنا إمام ممن وقع بأصل من أصول التوحيد وتخبط به وحرف صفاته وكفر من اثبت العلو لله.

ان شاء الله تعالى

هذا ما تعتقدونه ، و كل فرقة تعتقد أنها على الحق و الصواب . و لتعلم أنكم لستم على الصواب أنكم تكفرون أهل الإسلام و تدعون أهل الكفر .

لأن من ذكرهم أعظم من أبي حنيفة

الوهابية لديهم مشاكل كثيرة مع ابي حنيفة

لأنه من مدرسة أهل الرأي وليس من مدرسة أهل الحديث

لأنهم يكفرون أبي حنيفة .

انا حاليا في بيت مسلم وما في لا رياض الصالحين ولا الاربعين النووية،خلص اذا صار الآن ممكن تبديع النووي؟ مشكلة عندما يتكلم احد بالعاطفة، ما علاقة انتشار كتبه بعقيدته؟ هل تظن أن فقط الناس ذو العقيدة الصحيحة تنتشر كتبهم؟ إن قلت هذا فأنت لست طالب علم ولست بمطلع على الكتب

شاهد الشيخ الطريفي ( القرائن ليست أدلة، بل قد تكون فتنة ) 👇 czcams.com/video/ISTKZ3jO4c8/video.htmlsi=I6HBR93-9bnJ85el

​@@---mj5enترجعون للسلف على مزاجكم وإذا كان الخلف معكم ركضتم للاستشهاد بهم......هات قول للسلف في هذا الباب مادمت قلت أنت وبقيراتك الذين يثغون معك أنكم على مذهب السلف....القبول أحد الأدلة القوية جدا وليس فقط قرينة......وهذه فتوى العلماء لو كنت تعقل.......سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . 2- وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : بالنسبة للعلماء الذين وقعوا في بعض الأخطاء في العقيدة ، كالأسماء والصفات ، وغيرها ، تمر علينا أسماؤهم في الجامعة حال الدراسة ، فما حكم الترحُّم عليهم ؟ . الشيخ : مثل مَن ؟ . السائل : مثل : الزمخشري ، والزركشي ، وغيرهما . الشيخ : الزركشي في ماذا ؟ . السائل : في باب الأسماء والصفات . فأجاب : "على كل حال ، هناك أناس ينتسبون لطائفة معينة شعارها البدعة ، كالمعتزلة مثلاً ، ومنهم الزمخشري ، فالزمخشري مُعتزلي ، ويصف المثْبِتِين للصفات بأنهم : حَشَوِية ، مُجَسِّمة ، ويُضَلِّلهم فهو معتزلي ، ولهذا يجب على مَن طالع كتابه "الكشاف" في تفسير القرآن أن يحترز من كلامه في باب الصفات ، لكنه من حيث البلاغة ، والدلالات البلاغية اللغوية جيد ، يُنْتَفع بكتابه كثيراً ، إلا أنه خَطَرٌ على الإنسان الذي لا يعرف في باب الأسماء والصفات شيئاً ، لكن هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " انتهى . "لقاءات الباب المفتوح" (43/السؤال رقم 9) .

@@saleh.alomar أحسنت .بارك الله بك

نحن معك تماما فيما ذكرت

نسأل الله أن يحفظه

تفكيرهم او تبديعهم صحيح فهم قالوا بأقوال الجهميه .

@@user-db9jf3sv9b تقصد تكفيرهم

​@@user-db9jf3sv9bكذبت لعمري والله إنك لكاذب

لا يوجد إجماع في مسألة خلافية، مع أني لا أسلم لك بانعقاده، فإنه المثبتة والصفاتية لم ينقرضوا في زمن الأزمنة. هذا في الصفات، وليس في الإيمان والقدر والنبوات.

@@Ksa_5 الأشاعرة هم من كان يطلق عليهم الصفاتية. أثبت، من هو الإنسان الذي كان على اعتقاد ابن تيمية قبله، إلم تثبت، فإذن، كل العلماء قبل ابن تيمية أجمعوا على اعتقاد مخالف لاعتقاد ابن تيمية، فإذن هو مخالف للإجماع.

​@Algazali214 عليك أن تفهم أن الإجماع كمصطلح شبه نادر جدا لكنكم جويهلة لاتفهمون وستضلون حويمقة مادام الكبر والغرور ملأ رؤوسكم...

لاتيأس أخي الكريم فكل شيء له علاج لكن عليك بالصبر والصلاة والدعاء والاستغفار

الشيخ صالح السندي من اكبر علماء العقيدة في عصرنا هذا وهو عالم كبير وليس مجرد داعية كالبعض بل هو من العلماء الربانيين ، حفظه الله ونفعنا بعلمه انت من طريقة كلامك واضح انك لا تعرفه ولم تقرأ له كتابا قط فتتكلم من جهلك انت متأثر بدعاة اليوتيوب... اعلم انك هنا بحضرة عالم رباني كبير فتأدب وتعلم قبل أن تتكلم

اذا كنت جاهل لا ترد

أين الإساءة لما تقول عصى آدم عليه السلام ربّه؟ وأن عمر بن الخطاب أخطأ في تحريمه التمتع في الحج؟ وأن النووي لا يعرف صفات ربّه وأخطأ فيها؟ أما إذا قال الرجل {وعصى آدم ربه فغوى} يعتبر حدادياً فأهلا بالحدادية الذين يتلون كتاب ربّهم ولا يجحدون آياته في سورة طه.

​​@@HD13POWERالخوارج سلفك كانوا قراء للقران الكريم....وهلوستك هذه تمضرط فيها على الأطفال...فلم يقل أحد بمنع الانتقاد العلمي....لكن التفسيق والتبديع على ظنون هو مانحذر منه...فانتم الحدادية تنقلون من مواقع وشيوخ الشهرة والكذب مثل الدجال ابن طمس الدين الذي يقيم بين أظهر من يحاربون الله ورسوله ﷺ ثم يبدع عالم اجتهد فأخطأ....قاتلكم الله جميعا وأبتركم..وقولك أخطأ عمر أسهل وأبسط دليل على انك خارجي مقيت....فسنة عمر سنة نبوية...ومنعه للمتعة صحيح...لكنكم كويلبة النار....

@@March060 ومع ذلك ليس معناها أن تنسف النووي وابن حجر رحمهما الله، فهما خالفا أصحاب البدع في أبواب كثير ووافقوا فيها عقيدة أهل السنة والجماعة عقيدة أهل الحديث فرحمهما الله جميعًا وهما جبلان في العلم لا يُزهد في علمهم.

​ولكن وافقا اهل البدع في مسألة من مسائل الاسلام العظيمة و اصل من اصول اهل السنة والجماعة و من المعلوم بالدين بالظرورة، والامر منعقد فيها في القرآن و السنة و الاجماع بين الصحابة و التابعين و القرون الثلاثة، و مسألة ظاهره غير خفية و الفطرة تدل عليها، اثبات علو الله على خلقه.@@alquran-1

@@March060 وهل قُلت انهم لم يوافقوا أهل البدع تمامًا؟!! ثم قولك هذا هل هم أرادوا الباطل في هذه المسألة أم الحق لكن لم يهتدوا إليه؟! والله من نظر إلى اجتهاداتهم، وعلمهم علم أنهم أرادوا الحق ويطلبون الحق ولم يقعوا في الباطل مكابرة!! وليسوا آهل ضلال، لكن ضلوا عن الحق في هذه المسألة. وأما قولك في مسألة ظاهرة دلت عليها الفطرة؛ فاتفق معك أن الفطرة دلة عليها وان القرآن والسنة دل عليهما كذلك، لكن من يأمن على نفسه!! إذا كان خليل الله إبراهيم عليه السلام يسأل الله أن يجبنه عبادة الله الاصنام حتى الممات، ويجنب ذيريته من بعده، وهذا سؤال نبينا محمد ﷺ يا مقلب القلوب ثبت قلبي دينك، وسؤال يعقوب عليه السلام توفني مسلمًا وألحقني بالصالحين، فما بالك بنحن لذا لا تتساهل في هذه الأمور واحمد على ما انت عليه من نعمة، واسأل الله السلامة. كم جُلِسَ مع ناس كان يأمن أنفسهم وظنوا أنهم على حق وهم أهل عبادة وظاهر حالهم الصلاح لكن وجد معهم شركيات ولما بُين لهم رجعوا إلى الحق. خاصة وهؤلاء العلماء من نظر إلى سيرهم واثارهم علم صلاح حالهم ومقاصدهم.. وحبهم للخير وإظهار دين الله. وانظر إلى كتبهم والله أن النفس تتشوف أن يكون لك كتاب مثل كتبهم وتقبلها، انظر مثلًا إلى رياض الصالحين وسبحان الله كيف انتشار وإذا قرأته وجدته من أطيب الكتب.. لكن مع ذلك ينبه لأخطائهم... ووالله إنّا لنحن أولى بهم من الاشاعرة.. فهم خالفوهم إلا في مسألة الصفات... والنووي رحمه الله وُجد له رسالة له كُتبت اخر عمره أنه رجع في باب الصفات إلى معتقدنا. وارجع إلى قول ابن تيمية رحمه الله فقد تكلم بكلام بديع عن مثل هؤلاء من صحت مقاصدهم وضلوا في باب مثلًا. وعلم أن مذهبك وهو مذهبي وهو مذهب أهل السنة والجماعة من ارحم واعدلهم؛ مع المخالف، فلا تعدل عنه.. واذا أردت أن تعلم شيئا من ذلك اكتب النووي ابن عثيمين.. ستجده يترحم عنه ويتعذر له ويُنصفه في العلم.. وهذا مجرد نموذج.. وارجع لكتب ابن تيمية ونقله لكلام إمام أهل السنة أحمد بن حنبل في الجهمية وستعلم.

​@@alquran-1ياعزيزي، المسألة ليس مسألة اشخاص كلا المسألة مسألة منهج وكيف تتعامل مع من خالف اصل من الاصول المقررة، انظر يا عزيزي كيف تعامل الامام احمد مع الكرابيسي في مسألة واحدة فقط و هي مسألة اللفظ، الكرابيسي كان صديقا ل احمد ابن حنبل ولكن عندما ابتدع القول باللفظ كفره الامام احمد، الكرابيسي كان عالما فقيها افقه اهل بغداد في مذهب الشافعي، مصنفا للكتب، في مسألة واحده فقط. على العموم اسال الله ان يغفر لي ولك و يهدينا الى الحق و يثبتنا عليه حتى نلقاه.

@@March060 تمام جبت سيرة الإمام أحمد وهو الذي يقول رحمه الله أن من قال بخلق القرآن كافر؛ وذُكر عنه أن كان يستغفر للإمام في ذلك الوقت وأنه سامحه مع ما فعل به.. لكن اذكر لك قول له نقله شيخ الإسلام رحمه الله ابن تيمية يتكلم عن الإمام أحمد : (( كان يكفر الجهمية المنكر بن لأسماء الله وصفاته؛ لأن مناقصة أقوالهم لما جاء به الرسول ﷺ ظاهرة بينة، ولأن حقيقة قولهم تعطيل الخالق، وكان ابتلي بهم حتى عرف حقيقة أمرهم وأنه يدور على التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والأئمة. لكن ما يكفر أعيانهم )) وهنا فيه فرق بين التكفير المطلق وتكفير العين، وقال رحمه الله عن الإمام أحمد رحمه الله (( بل كان يعتقد إيمانهم وإمامتهم ويدعو لهم)) إلخ... اهـ. مجموع الفتاوى.. ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب الرد على البكري :(( ولهذا كنت أقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا أن الله تعالى فوق العرش لما وقعت محنتهم : أنا لو وافقتُكم كُنت كافرًا؛ لأني أعلم أن قولكم كفر، وأنتم عندي لا تكفرون؛ لأنكم جهَّال، وكان هذا خطابًا لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم وأمرائهم)) أهـ.

الشيخ صالح و الأستاذ وليد كلهم على مشرب واحد و لو تاملت في كلام الشيخ فإنه لم يخض في عرض النووي و ابن حجر و غيرهما

وليد اخواني لا تنسبه للسلفية رجاء​@@user-ib9td5qz3f

كلام شيخنا أ.د.صالح يؤيد وبقوة كلام الشيخ وليد لكن دماغك كموج لايفهم ولايريد أن يفهم...

البعض يمتحن الناس بالنووي و ابن حجر، فأن اثنا عليهم رضى و الا فسخط عليك، هذا المنهج المنحرف تراكمي من منذ زمن بعيد، فأنت عندما تتكلم في صفات الله عز و جل سوف تسال مباشرة ماذا عن النووي و ابن حجر!!! ماذا يريدون نترك الكتاب و السنة و اقوال الصحابة و التابعين و غيرهم لأجل النووي و ابن حجر شئ عجيب جدا عجيب. الأمام احمد رحمه الله تكلم في ابي ثور عندما تأول حديث الصورة و هو من هو الفقيه العالم المجتهد المطلق اجتهاداته موجودة في بطون الكتب الفقه، من النووي مع ابو ثور او يعقوب ابن شيبة.

إي والله

@@omammaromammar3762 ومع ذلك لا يُزهد في علمهم فهم مخالفين أهل البدع في جل الأبواب وموافقين لنا فلا يُزهد في هالجبلين رحمهم الله. وكل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر كما قال مالك رحمه الله.

@@alquran-1 لو لم تقرأ لهم كتابا فلن يضرك ذلك شيئا الحمدلله الكتب التي حفظت لنا السنة والدين كتبت من قبل أن يولد ابن حجر والنووي بقرون

@@omammaromammar3762 اختصرها واطلب العلم عند أهل العلم الموثوقين لأن لا غنى عن ذلك.. ولو طلبت العلم عند أهل العلم الرأسخين ماضرك إن شاء الله تلك الكتب.. ولو رجعت للكتب وهي كتب أهل السنة دون العلماء لتضررت ضررًا كبيرًا. وقيل من كان شيخه كتابه كان خطأه أكثر من صوابه.. وشرح أهل العلم كتب النووي وابن حجر وفيها فوائد عظيمة.. لكن الإنسان يترك الخطأ.. ومن قراء رياض الصالحين عرف قيمة هذا الكتاب بل إن كتبهم خدمت من أهل السنة كا ابن رجب لما انتم الأربعين النووية.. وكا شرح رياض الصالحين لابن عثيمين رحمه الله.. وكذلك كاخدمة ابن نخبة الفكر لابن حجر.. وكذلك رجوع الألباني رحمه الله في التصحيح إلى كتب ابن حجر.. وطالب العلم يعرف قدر الاثنين.. فلهم كتب خدمت واشتهرت من اشهرها بلوغ المرام، نخبة الفكر.. رياض الصالحين.. والأربعين النووية، وغيرها.

الأشاعرة فرقة ضالة ظهرت في القرن الرابع . بينما من تسميهم بالوهابية هم يحكمون فيكم بحكم أئمة السلف في الجهمية والمعتزلة والذين تتبنى الأشعرية كثيرا من عقائدهم الفاسدة .

هؤلاء الوهابية أما أهل الحديث أهل السنة يا زنديق لن يلتفوا عليك بل يصرحون بتكفيرك انت وأئمتك الجهمية ولا يحاولون بأي شكل نسبة هؤلاء الجهمية المخانيث إلى أنفسهم والحمدلله.

سادة شو

الأشاعرة ضلال

افهم قبل أن تكتب.. فرق بين اتباع السلف بسبب اتباعهم للوحي وتزكية الوحي لهم (خير القرون قرني ثم الذين يلونهم...) الحديث، وبين اتباع الأشاعرة الذين يطعنون في الوحي ويزعمون أن ظاهره يقتضي الكفر..وما تركوا آية يصف الله بها نفسه إلا حرّفوها وزعموا أن من آمن بها -كما هي- فقد كفر فمن يستدل بالأسماء المشهورة -كالنووي وابن حجر- دفاعًا عن الباطل ليس كمن يتبع السلف تبعًا لاتباعهم الوحي.

@@-MUIZ_ABDULGADADER. ومشكلة كثير من الشباب متعجل هداهم الله، فتجده يرمي النووي وابن حجر وغيره بالبدعة بل وجدت بالتكفير وهذا ليس منهج السلف ولا من تبعهم، فإن كثير من العلماء مثل النووي وابن حجر قد يوافق أهل البدع في باب وياخالفهم في باقي الأبواب بل يكون فيها على عقيدة آئمة الحديث عقيدة أهل السنة والجماعة.

كلامك خاطئ الإمام أحمد كان يبدع من ينكر خلافة علي فما بالك بمن ينكر صفات الرحمن ؟ وغيرها من الطوام النووي اذا كان اشعري فهو مبتدع. ​@@alquran-1

@@Beast_mhmd ومن قال لك اني اقول ان النووي لم يخطئ في الصفات!! لكن ما تقول عنه اشعري لانه لم يوافقهم حقيقة.. وإن وافقهم في باب خالفهم في باقي الأبواب.. ووافق أهل السنة فيها. وهو نفسه اقراء عن أقواله في التكفير.. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الإمام أحمد (( كان يكفر الجهمية المنكرين لأسماء الله وصفاتههم... لكن ما كان يكفر اعيانهم )) في مجموع فتاوى.. ففرق بين الكفر المطلق وهو كفر الوصف وبين كفر الأعيان.. ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الرد على البكري :(( ولهذا كنت أقول الجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا أن الله تعالى فوق العرس لما وقعت محنتهم : أنا لو وافقتُكم كُنت كفرًا؛ لأني أعلم أن قولكم كفر، وأنتم عندي لا تكفرون؛ لأنكم جهَّال، وكان هذا خطابًا لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم وامرائهم )) اهـ. والنووي رحمه الله ليس كالاشعرية لانه لم يوافقهم في كل الأبواب بل ولا غالبها بل خالفهم رحمه الله.. ووافقهم في باب واحد وقيل انه رجع ووجدت له رسالة رجع فيها في هذا الباب ونشرت، لكن هل طبعت؟ لا أعلم.

ماهي الأبواب التي خالف النووي الأشاعرة تفضل وسردها علينا عدد لنا الأبواب فقط

@@ashekmuhammad7263 قد كفاني أهل العلم ذلك.. czcams.com/video/Nb2w6jaGBCY/video.htmlsi=jamRGajRVPFYs5EL ابن عثيمين رحمه الله، الجبل العلّامة.

لم يقل مبتدعان وليس في العنوان ما يشير إلى ذلك وإنما فيه بيان رتبتهما بين علماء السلف

ابن عثيمين قال عن النووي انه اشعري العقيدة كلنا نعرف ان الأشاعرة مبتدعة هذه الف باء عقيدة

@@---mj5en من الذي وضعهم فوق علماء السلف ؟

@@omammaromammar3762 وقال الشبخ أيضا في شرحه للأربعين النووية ومثلُ هذه المسائل التي وقع منه - رحمه الله - خطأ في تأويل بعض نصوص الصفات إنه لمغمور بما له من فضائل ومنافع جمّة، ولانظن أن ماوقع منه إلا صادر عن اجتهاد وتأويل سائغ - ولو في رأيه - وأرجو أن يكون من الخطأ المغفور، وأن يكون ماقدّمه من الخير والنّفع من السعي المشكور، وأن يصدق عليه قول الله تعالى: (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) (هود: الآية١١٤) (٢) فالنووي نشهد له فيما نعلم من حاله بالصلاح، وأنه مجتهد، وأن كل مجتهد قد يصيب وقد يخطئ، إن أخطأ فله أجر واحد، وإن أصاب فله أجران.

@@omammaromammar3762 وقال أيضا في شرحه للأربعين النووية ومثلُ هذه المسائل التي وقع منه - رحمه الله - خطأ في تأويل بعض نصوص الصفات إنه لمغمور بما له من فضائل ومنافع جمّة، ولانظن أن ماوقع منه إلا صادر عن اجتهاد وتأويل سائغ - ولو في رأيه - وأرجو أن يكون من الخطأ المغفور، وأن يكون ماقدّمه من الخير والنّفع من السعي المشكور، وأن يصدق عليه قول الله تعالى: (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) (هود: الآية١١٤) (٢) فالنووي نشهد له فيما نعلم من حاله بالصلاح، وأنه مجتهد، وأن كل مجتهد قد يصيب وقد يخطئ، إن أخطأ فله أجر واحد، وإن أصاب فله أجران...