Video

Parabéns pela iniciativa.

Importantíssimo esse trabalho de resgate, reparação histórica talvez,,mas acho q nao se pode desclassificar a importancia de outros seguimentos qie acabaram colhendo tbm varios irmaos, existe, apesar de todas as problematicas, muitas curas e acolhimento, mas é preciso ter bem definido, o que é uma coisa e o que é outra, afinal o daime é toda essa cosmologia, independente do que pensamos, interesaante a fala do Gabrich quanto ao lado esotérico do centro do Mestre e o lado exotérico das igrejas que acabam sendo uma porta de entrada, aí vai de cada soldado ouvir a voz silenciosa do Mestre. Acompanhando daqui, parbéns pela iniciativa

Parabéns pela ótima iniciativa.

Excelente apresentação com uma abordagem bem rica em informações relevantes. São pontos muito importantes a serem refletidos sobre este tema e o posicionamento dos entrevistados são bastante contundentes ao meu ver. Aprendo muito com essa conversa. Gostaria de enriquecer o debate dizendo dos enormes impactos ambientais causados pela produção descontrolada da ayahuasca nos territórios da Amazônia para fins comerciais. Essa prática desordenada tem posto uma escassez cada vez mais generalizada do cipó e da folha nas florestas colocando em risco essas próprias espécies nativas e causando enormes prejuízos ambientais. Isso porque o feitio comercial leva prioritariamente em conta o lucro através da mão da obra barata, da disponibilidade das plantas nativas sem a preocupação de praticar um manejo florestal e principalmente a inobservância dos princípios fundamentais do feitio. A maioria dos que fazem ayahuasca para vender não se preocupa com esses detalhes. E seguem fazendo assim porque há quem compra sem levar em conta essas mesmas observações. Então, mesmo quem compra sob a justificativa da necessidade deve minimamente se perguntar: A ayahuasca que eu compro é realmente sustentável? Está sendo produzida sob os parâmetros ambientais e princípios éticos adequados? A mesma pergunta se pode fazer aquele que toma esta mesma bebida. Esse ponto eu considero um dos mais importantes desse tema sobretudo pelo risco de extinção das espécies nativas da Amazônia e logo pela urgente necessidade de encontrar uma maneira de credibilizar os que fazem o feitio de modo sério e descredibilizar os que assim não fazem.

Notei que falaram sobre o silencio durante o feitio. Circulam muitos videos nos feitios com o pessoal cantando hinário. Isto não faz parte da tradicao e modelo original do alto santo?

Ola irmãos. Conheci alguns centros de daime, e nesse meio com o daime ou a ayahuasca é comum o pessoal dizer q "receberam na força", "receberam do daime ou do mestre". O que acham disso? Sei que há falando um bom portugues muita picaretagem nisso, então, como saber e dar credibilidade a isto ou a um centro?

Seria possível num próximo encontro discorrer sobre o decreto de serviço. Sobre os deveres e responsabilidades de um irmão Grato 🙏🏻

Ótima conversa. Especialmente a abordagem do sr Cláudio que demonstra um notório conhecimento da fundamentação teórica das bases do trabalho do Mestre Irineu. É um conteúdo genuíno que merece ser compartilhado e amplamente divulgado sobretudo para ser um contraponto fundamental a ideologia do “santo daime em tudo se soma”. Por outro lado, eu insisto na neutralidade das críticas porque esse conteúdo é altamente relevante, e complexo para a realidade de muitas comunidades daimistas. É muito mais impactante quando o posicionamento dos entrevistados é menos provocador e mais assertivo. O projeto em si tem um potencial transformador das realidades no meu ponto de vista. Parabéns pela iniciativa dos organizadores.

Lembrando que o Mestre convida aqueles que compreender e quiser seguir com Ele. Vamos seguir! Graças a Deus as informações e o aprendizado estão mais acessíveis hoje com trabalhos como esse que estão fazendo, os livros de Paulo Moreira e esse vídeo que deixou muito claro em detalhes a estrutura uniforme de um centro que segui. Aqui seguimos da maneira mais próxima que as condições nos permitem. As dúvidas surgem mesmo é quando as necessidades de adaptação devido ao tamanho físico de salão, número de irmãos trabalhando e etc. Nesses momentos a necessidade da situação me põe a discernir oq é a estrutura da "casa" e oq é a cor da "tinta na parede". Embora unidade e uniformidade sejam notórias, nos ensinos e pela doutrina em seus serviços como o feitio, bailado e concentração

Raimundo Gomes colocou a estrela de seis pontas na entrada, assim como as três bandeiras.Paulo Moreira, "Eu nao estando, como é"

So que chamar hoje de hinos novos em 2024 é esquisito...tudo bem manter as transações mas assim é demais

Olá pessoal,parabéns a todos pela iniciativa;importante para tirar algumas dúvidas que temos quanto os nossos estudos e dúvidas Gostaria de perguntar sobre o termo:alteração e expansão da consciência? Qual o o termo correto dizer?

Fiz 3 colheita em Mato Grosso, comodoro show.Ficou muito ótimo o vídeo sou de Curitiba ,onde eu frequentava a casa de feitio era de 12 bocas ,adorei o aprendizado

Olá palestrantes, bom dia! Importassímas estes temas e vídeos para nossos esclarecimentos que buscamos o autoconhecimento e informações que mais seja registrado a raiz da Doutrina do Mestre Irineu.Parabéns pela iniciativa. Gostaria de saber sobre o uso da termologia de qual o correto dizer:alteração da consciência ou a expansão da consciência? Quando tomamos Daime?

Creio ser este o tema de maior relevância dentro desse projeto de difusão da doutrina tradicional do Daime. E noto que o senhor Eduardo Gabrich tem muita propriedade pra falar desse assunto sobretudo pela sua própria trajetória de vida. É um assunto que merece ser tratado com muita seriedade e clareza principalmente porque ainda há muita confusão e falta de conhecimento por parte de muitos daimistas por aí a fora. Eu gostaria de deixar algumas questões a serem refletidas sobre esse assunto: 1 - O que um dirigente de um centro ou igreja que permite seus integrantes usar a canabis ou qualquer outra substância alteradora da consciência dentro de um trabalho pode fazer para abolir esse hábito entre os seus? De que maneira se poderá fazer essa transição? Como seria esse protocolo? 2 - O que fazer com um fardado ou visitante que, mesmo sabendo e acatando a expressa proibição do centro para não utilizar essas substâncias dentro de um trabalho, desacata tal ordem porque não consegue controlar o vício? Que protocolo poderia ser estabelecido para lidar com esse tipo de pessoa? 3 - Como um dirigente de centro poderá ajudar um adicto a essas substâncias que o procurará na intenção de pedir ajuda para livrar-se do vício? Que protocolo poderia ser estabelecido para este tipo de caso? Acho que essas três questões são fundamentais na reconstrução de qualquer coletivo que sinta a necessidade de abandonar o uso de outras substâncias misturadas com Daime. Mais que apontar a direção para estes, é também oferecer ferramentas que os ajudarão a reconstruir o caminho. Porque entre estes estão diferentes perfis com diferentes estágios de esclarecimentos: há os que sabem que não é por aí o caminho mas que intensionalmente querem se manter assim. Há os que estão aí sem saber e sem se dar conta de que o caminho não vai por aí. Há os que sabem mas não encontram as ferramentas mais apropriadas para conseguirem seguir o caminho de volta. E há os que sabem e possuem o domínio das ferramentas necessárias para reorientar o caminho. Por isso eu volto a afirmar que o senhor Eduardo tem conhecimento de causa porque ele viveu esses estágios e pode ajudar a reorientar esse caminho sobretudo para os mais jovens que são o futuro da doutrina e, infelizmente, as maiores vítimas da ideologia da "Santa Maria". Por outro lado, as críticas depreciativas ao outro são desnecessárias e contraproducentes. Se a proposta do canal é difundir a mensagem da doutrina tradicional para o maior número possível de daimistas, criticá-los depreciadamente vai produzir uma rejeição automática e descredibilizar todo o discurso. O outro, por si só, já se demonstra quem verdadeiramente é. Criticar não é o mesmo que se posicionar. O posicionamento é necessário mas a crítica não. Eu comento isso porque, eu como destinatário da mensagem, além da depreciação sinto um grau de superioridade vinda do emissor e tenho certeza que não é essa a intenção do discurso.

Exelente abordagem. Eu recordo a célebre frase de Leonardo da Vinci que disse que "a simplicidade é o mais alto degrau da sofisticação". A doutrina do nosso mestre é simples e, ao mesmo tempo, repleta de detalhes sofisticados que fazem dela uma obra autêntica e original. Nossa eterna reverência.

É muito interessante observar que em um primeiro momento esses termos e expressões parecem não terem tamanha relevância dentro da doutrina do nosso mestre. Mas é justamente nessa inobservância que eles vão sutilmente se modificando. É fato que a prática dos termos tradicionais demarcam uma diferença muito grande entre as duas linhas. Eu acrescentaria no rol dois termos a mais que eu já vi bastante popularizado: o hinário do Mestre Irineu como Cruzeiro e não Cruzeiro Universal e a reza do terço e não rosário. A parte, há outra curiosidade bastante polêmica com respeito a grafia da palavra Juramidam ou Juramidã. Eu particularmente ainda não tenho claro qual seria a correta mesmo adotando a primeira delas.

Ótima conversa. Eu conheci o senhor Eduardo na minha infância e adolescência desde os tempos que ele chegou no Alto Santo e um pouco mais tarde na comunidade Fortaleza. Meu avô sempre teve uma grande consideração pelo seu compadre querido, sobretudo pela grande amizade que tinha com ele. Eu fico positivamente impactado com sua exposição porque acompanhei um pouquinho a sua história. Mas essa é a primeira vez que eu escuto ele contar a sua própria versão dos fatos, que, por certo, me ajuda a entender melhor alguns posicionamentos por vezes “radicalizados” que ele assumiu nesse percurso. Os seus pontos inegociáveis tem bastante coerência quando se conhece um pouco melhor a sua própria trajetória. Seguirei acompanhando o canal. Um grande abraço

Interessante essa discussão. Mas devo aqui levantar dois pontos: 1 - A linha do Santo Daime não afirma em momento nenhum que o Mestre usava Santa Maria, assim como vocês usaram os registros históricos e estatuto pra comprovar que o mestre não permitia o uso, poderiam ir atrás de documentos que comprovassem essas afirmações sobre a nossa linha. Assumimos que o Padrinho recebeu a revelação da Santa em sonho, mas só foi apresentado a ela quando o Lúcio foi se confessar sobre o vício na planta e ele disse que queria conhecê-la. Assim tendo a ciência de que se tratava da planta da revelação ele resolveu adotar pros trabalhos da nossa linha, separada do Alto Santo, mas ainda assim sendo a mesma doutrina deixada pelo nosso Mestre, sempre muito reverenciado inclusive em nossos hinários. 2 - Usamos a imagem sim do nosso Padrinho Sebastião mas, como ele mesmo sempre afirmou, não tem como ele se colocar à frente do Mestre Irineu, que foi quem mostrou a ele os primores. É sabido que o Mestre tinha confiança no Padrinho, tanto que permitiu que ele fizesse trabalhos em casa. Concluindo, quero dizer que acho muito importante essa discussão levantada, estou aprendendo bastante com as discussões trazidas aqui no canal, sou fardado na linha do Santo Daime, em São Luís - MA, no Céu das Águas Claras, onde reverenciamos o Mestre Irineu e o Padrinho Sebastião, mas sou um buscador e me interesso muito pela história do Mestre Irineu, principalmente por ser Maranhense e ter raizes na Baixada, região de origem dele. Mas principalmente pelo desembaraço da história que resultou na criação da linha em que me encontrei. E queria deixar também uma pergunta aqui pra saber sobre esse uso de “merla ritual”, pois nunca ouvi falar ou encontrei registros. Grande abraço!

Isso que acredito e sempre acreditei, cada um cria e toma conta, pois se mudou uma virgula já não é a mesma coisa.

Bom dia, Muito bom o assunto sobre as melodias dos hinos, poderia fazer um audioteca com as gravações mais parecidas como era cantado no tempo do Mestre.

Muito esclarecedor mas é preciso lembrar que esse estatuto não foi escrito por Raimundo Irineu Serra; foi sim oficializado com ele em vida mas existem registros de que ele não ficou 100% satisfeito não (mas se ele oficializou quer dizer que ele estava de acordo com boa parte do que estava escrito ali). Outra coisa é que esse estatuto sofreu algumas alterações depois de 1971.

Ter falhado o sinal para fechar o episódio não impediu de deixar claro a seriedade com que se respeita uma verdadeira doutrina, a realidade dos custos da manutenção da sede de um centro e do reinado. E a diferença entre comercialização que visa lucro e a colaboração ou cooperação entre centros que visam o mesmo propósito. A resolução do CONAD é bastante clara

Tocaram em muitooos pontos importantes a serem refletidos ❤ amei e nao sou uma chata sozinha ❤

Pessoal eu teria muitaaaaa coisa para pontuar sobre esse tema kkkk mas ia ficar muito extenso. Mas modo geral, eu venho de uma formacao de umbanda [raiz] e de um fardamento do daime a qual me aproximei dos estudos do Mestre. Nao coloco como um interdito da pessoa "nao poder seguir 2 escolas espirituais". Mas a pergunta que ninguem faz... dao conta de fazer com zelo os 2 caminhos? Nao dao. Daime tem calendario. Umbanda tem as obrigacoes. Normalmente nessas casas universalistas nao fazem calendário e eu sou a chata que digo "entao nao é daime". Ou você segue varios caminhos dando conta realmente ou ta em falta com todos eles. Eu nao dei conta. Quando a gente se poe a estudar [ensaio, leituras, trabalhos] ja é muita ciencia. Nao vou nem entrar no xamanismo norte americano usando medicinas sul americanas sem nenhum conhecimento dos povos originários daqui. Enfim....sao muitasss questoes. So tiro por mim...quando mais simples, mais da fonte voce vai beber. E mais voce aprofunda. E mais lapida seu trabalho espiritual. Se tem muita coisa, nao faz e nao estuda o fundamento. Mas é isso. Nao to dizendo que "quem segue a linha tradicional" seja preconceituoso, antes disso, entende a profundidade de cada caminho. ❤😊

Parabéns! A doutrina precisa mesmo destes esclarecimentos

Falem mais sobre esse evento do dia 07/09

Mas o Francisco Granjeiro utilizou o termo santo daime em um de seus hinos

Quem está sentado a mão direita de Deus pai todo poderoso é Jesus, por isso diz na esquerda eu vou seguir

Muito obrigado por todos compartilharem seus conhecimentos praticamente perdidos nesses anos que se passaram após o legado do mestre nesse plano!

Parabéns pelo trabalho de vocês! Gostaria de saber se o Mestre usava tabaco. Há uma foto bem conhecida dele com um cigarro na boca. Vocês poderiam falar sobre o "daime curado do Mestre"?

Esse tema também é bom as pessoas tão recebendo tudo que é tipo de coisa menos Jesus o que o mestre ensinou.

Também né, só não posso é obrigar pois isto não é possível se eu digo para todos que aqui o centro é livre.

Como diz o centro é livre mas quem toma conta deve dar conta

Mas o mestre segundo Luís Mendes o mestre falou três vezes sobre esta planta.

A doutrina é Jesus Virgem Maria e São José era só isso que o mestre ensinou seguindo eles não tem erro.

Gostei muito dos assuntos. Gostaria de saber, se vocês podem falar sobre a questão do dinheiro na doutrina. O dinheiro comprou a morte de Cristo e até hoje continua comprando. Acho que onde entra o dinheiro não tem doutrina ou seja cobrança pra poder tomar o daime. Cada um dá o que tem não precisa ninguém dizer, e dinheiro não compra salvação.

Quando tive a oportunidade de conhecer a bebida e estava desejando um caminho espiritual que me ajudasse a ser melhor, mas ouvi falar que fumavam maconha, de uma forma ritualística.... Só pensei que pra mim não serviria, pois já conhecia a maconha em um passado da minha vida e nada tinha a me acrescentar. Graças a Deus não aceitei o convite, embora quisesse bastante tomar o Daime, pois tinha alguma ciência de seus benefícios. Posteriormente pude conhecer a doutrina em sua forma original. Que presente divino o nosso mestre nos deixou. Um jardim de belas flores

Que legal, e viva os escritores que produzem livros e dão caminhos! Parabéns Eduardo, pela sua missão que continua dando luz para humanidade com a doutrina querida do nosso Mestre Irineu!

Uma dúvida, na missa de finados e na sexta-feira santa os hinos são cantados a capela somente com maracá?

Vocês na passagem do Mestre abre a missa com o terço....depois vocês abrem com terço de novo para iniciar o bailado do Cruzeiro? Ex: "Terço + Missa" seguido de "Terço + Hinário" ?? A mesma pergunta para Todos os Santos e Finados, Ex: "Terço + Hinários dos Companheiros" seguido de "Terço + Missa"?

Pessoal, como percebem esse resgate de "linha tradicional" sendo que o Alto Santo não tem filiados e ligação direta com nenhum centro? E lá seria essa referência dessa linha?

Eu me encontrei nesse calendário enxuto. Vivi ele por um ano por completo. Mestre deixava o tempo para a vida, família, amigos, trabalho, descanso....tudo com seu tempo e organização! Concordo "se dermos conta do arroz com feijão"....eu percebi que já era muito esse arroz com feijão. kkk

Sou de dentro dessa história Sou de dentro eu sou de dentro Devagarinho vou me aproximando Nosso mestre está no centro.

Estou grato por compartilharem assuntos sobre a originalidade da doutrina. Gostaria de aprender mais sobre o layout salão e os formatos de organização estrutural da sede.

Link para acessar ao arquivo com o Calendário Anual: drive.google.com/file/d/1k4IGwnZbIUk5Y8akgZRQoqzKjIcJgga2/view?usp=sharing

Uma questão. O santo daime não seria uma designação para diferenciar o caminho da santa doutrina do Mestre, quanto aos indígenas que tomam a Ayahuasca, com um sendo Cristão e o outro não menos importante mas sendo um caminho não cristão?

Muito bom, quando será o próximo?

Profunda gratidão ão sr. Eduardo Gabrich e toda irmandade, Doutrina maravilhosa de muita benção e cura deixado pelo Grande Mestre Irineu Serra. Gratidão

Conheço o Sr Eduardo Gabrich, ja participei de diversos trabalhos em seu centro. Homem de muita propriedade e de muita força na doutrina e em seus trabalhos! Deus abençoe