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Les Percussions de Kouroussa
Registrace 8. 12. 2015
Groupe de percussion Africaine traditionnelle et culturelle de Haute Guinée.
Organisation de stages, de cours personnalisés, de formations sur tous les instruments de percussion Africaine, dans le respect
des racines de chaque rythme.
Apprendre à jouer un rythme, c'est avant tout apprendre son histoire, pour pouvoir ensuite transmettre un savoir, et honorer
la culture Africaine.
Organisation de stages, de cours personnalisés, de formations sur tous les instruments de percussion Africaine, dans le respect
des racines de chaque rythme.
Apprendre à jouer un rythme, c'est avant tout apprendre son histoire, pour pouvoir ensuite transmettre un savoir, et honorer
la culture Africaine.
Les Percussions de Kouroussa
La percussion Africaine est pratiquée bien au-delà de ses frontières géographiques, avec toujours beaucoup de plaisir, d’entrain.
Elle fascine autant qu'elle attire, et une fois pris dans ses mailles, il est difficile d'en sortir...
Pourquoi ?
La percussion Africaine représente le rythme.
Et toute la vie, qu'elle soit végétale, animale ou minérale est basée sur un rythme de la naissance jusqu'à la mort : respiration, marche, saisons, météo, floraison, sommeil, battements cardiaques... tout va et vient, et toutes ces activités sont complémentaires. C'est la polyrythmie de la vie, la chaîne du vivant.
Quoi de plus normal alors que de se sentir envoûté par ce qui régit la base de toute activité : le rythme ?
En Afrique, particulièrement au village en brousse loin de tout système de vie sociale développée, la percussion Africaine traditionnelle est encore pratiquée dans sa forme la plus originelle, car c'est ici et nulle part ailleurs qu'elle est née il y a très longtemps.
Et malheureusement, loin de ses racines, elle perd souvent de ses origines au profit de son aspect ludique si agréable.
Dans la culture Africaine, particulièrement riche et diversifiée, existe la percussion qui, a l'origine, n'est pas une activité récréative.
La percussion traditionnelle est destinée à rassembler et encourager les gens dans l'exécution des activités de la vie en brousse : travail au champ, naissance, mariage, circoncision, pêche, chasse...
Elle sert aussi à éloigner les mauvais esprits, à réconcilier, à apaiser les tensions sociales et communier avec ce qui ne se voit pas sur Terre.
Elle accompagne des chants, des danses, des masques sacrés.
La percussion est un langage.
Chaque frappe émet un son qui équivaut à une syllabe. C'est ainsi que les joueurs traditionnels savent parler avec leurs instruments et communiquer en brousse à des lieux parfois très distants.
Ce langage ne doit pas se perdre, sinon c'est l'âme de la percussion Africaine traditionnelle qui disparaîtra.
C'est pourquoi chaque batteur doit jouer avec un maximum de plaisir, mais sans jamais oublier ce qu'il fait.
Taper sur un djembé, c'est emprunter un langage, c'est transmettre une culture.
Dans un groupe de percussion, chaque joueur a son langage de base qui établit la discussion, et doit pour qu'elle soit cohérente respecter sa place.
Il y a les 3 lignes mélodiques fixes que sont : le kensédéni (Abass), le djembé basse (Abdoulaye) et le 1er accompagnement (Jean-Seb).
Viennent ensuite le sangban (Mory) et le dundun (Facely), qui parlent entre eux, et enfin les 1er et 2ème solistes (Mamady et Fadaman), qui parlent aussi entre eux mais également avec le duo sangban/dundun.
Voici une présentation sans chant, sans artifices, des bases du langage d'un accompagnement du travail au champ : le Kassa.
Précisément, voici Kassa Oura Bla :
La veille du jour du Kassa (le jour où les villageois vont travailler un champ), les joueurs se rendent chez le propriétaire du champ et vont lui jouer plusieurs rythmes afin de confirmer le Kassa du lendemain.
Sans cette confirmation, sans ce Kassa Oura Bla, pas de Kassa.
Au cours de ce Kassa Oura Bla, on reconnaîtra « Kassa G'bè », le rythme de base, précurseur, puis « Ikan Koro Kassa Kinita », réservé au moment où le propriétaire du champ emmène le repas pris en commun et où chacun doit manger en respectant sa place et ne pas prendre le riz d'un autre ; et enfin « Banton Fadiman », réservé aux 4 Konkobas, hommes forts, qui partent au champ le matin avant tout le monde et avant le lever du soleil avec des gris gris qui, placés selon un rituel ancestral, ont pour rôle d'éloigner la pluie ainsi que les mauvais esprits tout au cours du Kassa.
Soyez les bienvenus !!!
Elle fascine autant qu'elle attire, et une fois pris dans ses mailles, il est difficile d'en sortir...
Pourquoi ?
La percussion Africaine représente le rythme.
Et toute la vie, qu'elle soit végétale, animale ou minérale est basée sur un rythme de la naissance jusqu'à la mort : respiration, marche, saisons, météo, floraison, sommeil, battements cardiaques... tout va et vient, et toutes ces activités sont complémentaires. C'est la polyrythmie de la vie, la chaîne du vivant.
Quoi de plus normal alors que de se sentir envoûté par ce qui régit la base de toute activité : le rythme ?
En Afrique, particulièrement au village en brousse loin de tout système de vie sociale développée, la percussion Africaine traditionnelle est encore pratiquée dans sa forme la plus originelle, car c'est ici et nulle part ailleurs qu'elle est née il y a très longtemps.
Et malheureusement, loin de ses racines, elle perd souvent de ses origines au profit de son aspect ludique si agréable.
Dans la culture Africaine, particulièrement riche et diversifiée, existe la percussion qui, a l'origine, n'est pas une activité récréative.
La percussion traditionnelle est destinée à rassembler et encourager les gens dans l'exécution des activités de la vie en brousse : travail au champ, naissance, mariage, circoncision, pêche, chasse...
Elle sert aussi à éloigner les mauvais esprits, à réconcilier, à apaiser les tensions sociales et communier avec ce qui ne se voit pas sur Terre.
Elle accompagne des chants, des danses, des masques sacrés.
La percussion est un langage.
Chaque frappe émet un son qui équivaut à une syllabe. C'est ainsi que les joueurs traditionnels savent parler avec leurs instruments et communiquer en brousse à des lieux parfois très distants.
Ce langage ne doit pas se perdre, sinon c'est l'âme de la percussion Africaine traditionnelle qui disparaîtra.
C'est pourquoi chaque batteur doit jouer avec un maximum de plaisir, mais sans jamais oublier ce qu'il fait.
Taper sur un djembé, c'est emprunter un langage, c'est transmettre une culture.
Dans un groupe de percussion, chaque joueur a son langage de base qui établit la discussion, et doit pour qu'elle soit cohérente respecter sa place.
Il y a les 3 lignes mélodiques fixes que sont : le kensédéni (Abass), le djembé basse (Abdoulaye) et le 1er accompagnement (Jean-Seb).
Viennent ensuite le sangban (Mory) et le dundun (Facely), qui parlent entre eux, et enfin les 1er et 2ème solistes (Mamady et Fadaman), qui parlent aussi entre eux mais également avec le duo sangban/dundun.
Voici une présentation sans chant, sans artifices, des bases du langage d'un accompagnement du travail au champ : le Kassa.
Précisément, voici Kassa Oura Bla :
La veille du jour du Kassa (le jour où les villageois vont travailler un champ), les joueurs se rendent chez le propriétaire du champ et vont lui jouer plusieurs rythmes afin de confirmer le Kassa du lendemain.
Sans cette confirmation, sans ce Kassa Oura Bla, pas de Kassa.
Au cours de ce Kassa Oura Bla, on reconnaîtra « Kassa G'bè », le rythme de base, précurseur, puis « Ikan Koro Kassa Kinita », réservé au moment où le propriétaire du champ emmène le repas pris en commun et où chacun doit manger en respectant sa place et ne pas prendre le riz d'un autre ; et enfin « Banton Fadiman », réservé aux 4 Konkobas, hommes forts, qui partent au champ le matin avant tout le monde et avant le lever du soleil avec des gris gris qui, placés selon un rituel ancestral, ont pour rôle d'éloigner la pluie ainsi que les mauvais esprits tout au cours du Kassa.
Soyez les bienvenus !!!
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Video
extraitt
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Quand Mamadi Conde prend la parole avec son djembé,il nous régale, même en mode détente... Kobarika!!!
flutiste
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Mamady Folé, doyen de Haute-Guinée flûtiste traditionnel pour Les Percussions de Kouroussa. Extrait d'un Dununba au village de Bora, février 2016.
Kawa avec chant extrait
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Souvenir: Aujourd'hui lundi 26 juin 2017, nous fêtons "Aïd el-Fitr" en Guinée, pour marquer la fin du ramadan. Pour souhaiter bonne fête de ramadan à toutes et à tous, nous vous offrons un extrait du rythme Kawa, qui sera sur notre album à sortir prochainement. Nous avons enregistré cet album au village, directement en brousse, afin d'être au cœur de la percussion Mandingue traditionnelle et fa...
mamady dununba momo
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Mamadi Conde accompagne les pas des danseurs au Dununba.
Mamady et Jean seb
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Groupe de percussion Africaine traditionnelle et culturelle de haute Guinée.
Masque Konden
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Le masque traditionnel Konden, très important dans la culture Mandingue.
SOKO REPET
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Petit souvenir avec notre cher Mory Bayo d'une répétition relax et sympa dans le but de régler quelques arrangements, avant un passage sur scène à Conakry. Le language de la brousse proche de Kouroussa que quelques trop rares personnes reconnaîtront, et que les autres apprécieront. Filmage rustique... but enjoy !!! Sènè bèè dununya!!!
Masque Mansa camio
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Mamady Conde, Mory Bayo et Jean Seb des Percussions de Kouroussa accompagnent la troupe du doyen Mansa Camio, pour l'Ambassadeur d'Allemagne. Sortie de masques traditionnels tels que Soliwulen.
kuku 28/02/2017
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Chaque rythme de percussion Africaine possède sa propre histoire. Chacun d'entre eux rassemble et encourage les gens dans une tâche à accomplir, transformant ainsi toute activité, aussi difficile soit-elle, en un moment de plaisir dansé, chanté et joué, pour tous. C'est une vision on ne peut plus constructive de la vie. Dans une région située entre la Guinée et la Côte d'Ivoire, des Malinkés se...
Dununba au village de Oroko. Mars 2016
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Dununba au village de Oroko. Mars 2016
Les Percussions de Kouroussa avec Solo Keita. Conakry 2016 Moribayassa
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Les Percussions de Kouroussa avec Solo Keita. Conakry 2016 Moribayassa
Yvonne à la danse et Mory au sangban pour Bolokada Condé. Conakry 2016
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Yvonne à la danse et Mory au sangban pour Bolokada Condé. Conakry 2016
Dunba Djina interprété au Palais du Peuple de Conakry, pour la Grande Foire. Février 2016
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Dunba Djina interprété au Palais du Peuple de Conakry, pour la Grande Foire. Février 2016
Dudungbé: extrait du CD "Woroko Wöré" des Percussions de Kouroussa.
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Dudungbé: extrait du CD "Woroko Wöré" des Percussions de Kouroussa.
THE BEST AFRICAN DRUM=TK MY BROTHERS
J’adore !
Magic!!!❤
Ce n'est plus "Soko"!
see what happens when you dont have ipads
Félicitations de Coleyah, Conakry
What did they say? The words at the beginning pls
Excellent djembe and djun djun playing.
nice
Alguiene podría pasar la letra de la canción???
there IS a BIG difference between...bangin' a goatskin and MAKING MUSIC. come on, kids....this isn't "music". Just bangin' and foolin' around. Old djembista here sayin' it like it IS :-)))
🎉🎉🎉
les percussion de kouroussa//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////songs///////////////////////////////2024-2060-jacquie thieng
Amazing🎉
Afrique fierté
Increible
Мастер -класс !С молоком матери впитали ритмы жаркой Африки.
"Foli" the best
KASSA!
❤😂😢😮😅😊
❤😂🎉😢😮😅😊
Grácias ame' aleluya
😂😂❤❤❤❤❤❤❤❤
Incredible! Greetings from New Orleans
🔥 #Soka
Pensé que decía SACA LA MARIHUANA
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Sounds absolutely magnificent 👍👋🙏
Bonne video
Real music played with style and beautiful energy 💪💪
This is FUN! Most enjoyable, thank you! ❤
Perfekt song
Kitoko Afrique
Curious - not a white person among them.
C’est mieux.amitiés viviane 🌙🌙🌙🌙☀️☀️☀️☀️
🇬🇭🟫🟥⬛️
☀️ 💜💙🩵💚💛🧡❤️
très bon rythme continuez comme ça la teamax
Yo soy de los que bailan
Fantástico!
Bravo les gars ❤
(((((-_-)))))/
damn
lol
Muy parecido al Candombe uruguayo.
Harambe kongratulation 😁
👍
BRAVO 👏👏👏
😍Merci les percussions de Kouroussa 😍
You guys are awesome
Great percussion mode