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Hazel Ng
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盖实法师讲解 昙鸾大师《往生论注》 第四讲
新加坡延庆寺2016年6月24日
关于昙鸾大师：
昙鸾大师（476-542年），南北朝北魏医僧。一作昙峦。本雁门（今山西代县）高族人。自号“玄简大士”，魏孝静帝称他“神鸾”；梁武帝称他“肉身菩萨”。他一生弘扬净土思想，奠定了净土宗立宗的理论基础，是一位杰出的净土宗大师。其主要著作《往生论注》秉承印度二大菩萨的净土教义，溶为一炉，即依据龙树菩萨“易行道”（易）的指引，详细解释天亲菩萨《往生论》之“真实功德相”（胜）。如此从印度龙树、天亲，到中国昙鸾，法脉传承便十分清晰，往下延续，则有道绰、善导，实为中国净土宗之正脉传承。昙鸾大师也成为沟通印度净土教与中国净土宗的第一人，是促成印度净土教向中国净土宗转化的关键性人物。
《往生论》所明往生净土的行法为五念门，即礼拜、赞叹（称名）、作愿、观察、回向，这五念门内在的关系如何？以何为中心、为正体？单从篇幅来看似乎以观察为主，然而依《往生论注》的解释却是以称名为主。这有几点：
（1）《往生论注》判三经以佛名号为体，则五念也必然以佛名为体，也就是五念都是围绕着佛名展开，是佛名号的不同体现，而最集中、最直接体现佛名的当然是称名。
（2）释赞叹门称名如实修行相应，以名即法，佛名即是实相身、为物身，故能摄众生入毕竟净。往生之因毕竟在阿弥陀佛名号。
（3）释第十八愿所说十念为“依止无上信心，依阿弥陀佛如来方便庄严真实清净无量功德名号生”，则此十念断然为称名十念。由此“但称名号”“业事成办”，“十念念阿弥陀佛，便出三界”。
（4）最后归纳五念往生之因入弥陀第十八愿一愿，说“缘佛愿力故，十念念佛，便得往生”，由上可知此之十念即是“但称名号”，也即是五念门归入一称名门。
（5）以观察二十九种功德庄严，乃是为了生起对“本愿称名，必得往生”的信心，所谓“起观生信”。
关于昙鸾大师：
昙鸾大师（476-542年），南北朝北魏医僧。一作昙峦。本雁门（今山西代县）高族人。自号“玄简大士”，魏孝静帝称他“神鸾”；梁武帝称他“肉身菩萨”。他一生弘扬净土思想，奠定了净土宗立宗的理论基础，是一位杰出的净土宗大师。其主要著作《往生论注》秉承印度二大菩萨的净土教义，溶为一炉，即依据龙树菩萨“易行道”（易）的指引，详细解释天亲菩萨《往生论》之“真实功德相”（胜）。如此从印度龙树、天亲，到中国昙鸾，法脉传承便十分清晰，往下延续，则有道绰、善导，实为中国净土宗之正脉传承。昙鸾大师也成为沟通印度净土教与中国净土宗的第一人，是促成印度净土教向中国净土宗转化的关键性人物。
《往生论》所明往生净土的行法为五念门，即礼拜、赞叹（称名）、作愿、观察、回向，这五念门内在的关系如何？以何为中心、为正体？单从篇幅来看似乎以观察为主，然而依《往生论注》的解释却是以称名为主。这有几点：
（1）《往生论注》判三经以佛名号为体，则五念也必然以佛名为体，也就是五念都是围绕着佛名展开，是佛名号的不同体现，而最集中、最直接体现佛名的当然是称名。
（2）释赞叹门称名如实修行相应，以名即法，佛名即是实相身、为物身，故能摄众生入毕竟净。往生之因毕竟在阿弥陀佛名号。
（3）释第十八愿所说十念为“依止无上信心，依阿弥陀佛如来方便庄严真实清净无量功德名号生”，则此十念断然为称名十念。由此“但称名号”“业事成办”，“十念念阿弥陀佛，便出三界”。
（4）最后归纳五念往生之因入弥陀第十八愿一愿，说“缘佛愿力故，十念念佛，便得往生”，由上可知此之十念即是“但称名号”，也即是五念门归入一称名门。
（5）以观察二十九种功德庄严，乃是为了生起对“本愿称名，必得往生”的信心，所谓“起观生信”。
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盖实法师讲解 昙鸾大师《往生论注》 第三讲
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新加坡延庆寺2016年6月23日 关于《往生论注》： 《往生論註》二卷，一般稱為《往生論註》；北魏之曇鸞祖師著作，係註解天親菩薩《往生論》之書，收錄於《大正藏》第四十冊。 《往生論》，全名是《無量壽經優婆提舍願生偈》，天親菩薩撰著，以偈頌表白一心無疑地信受阿彌陀佛之本願的救度，願生阿彌陀佛之淨土。 《往生論註》上卷之最初引龍樹菩薩《十住毘婆沙論、易行品》之難易二道，判定本論是易行道之書，上乘之極致；並說明難行之所以難乃在於唯靠自力修行，而易行之所以易完全在於他力信心。上卷之最後注釋「普共諸眾生往生安樂國」之文，力說易行道之信心與一切凡夫皆得往生之旨趣。下卷說明三信三不信之相；又說往相還相之二迴向，強調絕對他力之信心。最後於「自利利他滿足」之文，以《無量壽經》四十八願中之第十八、十一、二十二之三願作為乘托他力速得成就之「的證」。 《往生論》文約義豐，旨歸難曉，幸有曇鸞祖師為之注釋，發揮...
盖实法师讲解 昙鸾大师《往生论注》 第二讲
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新加坡延庆寺2016年6月22日 关于《往生论注》： 《往生論註》二卷，一般稱為《往生論註》；北魏之曇鸞祖師著作，係註解天親菩薩《往生論》之書，收錄於《大正藏》第四十冊。 《往生論》，全名是《無量壽經優婆提舍願生偈》，天親菩薩撰著，以偈頌表白一心無疑地信受阿彌陀佛之本願的救度，願生阿彌陀佛之淨土。 《往生論註》上卷之最初引龍樹菩薩《十住毘婆沙論、易行品》之難易二道，判定本論是易行道之書，上乘之極致；並說明難行之所以難乃在於唯靠自力修行，而易行之所以易完全在於他力信心。上卷之最後注釋「普共諸眾生往生安樂國」之文，力說易行道之信心與一切凡夫皆得往生之旨趣。下卷說明三信三不信之相；又說往相還相之二迴向，強調絕對他力之信心。最後於「自利利他滿足」之文，以《無量壽經》四十八願中之第十八、十一、二十二之三願作為乘托他力速得成就之「的證」。 《往生論》文約義豐，旨歸難曉，幸有曇鸞祖師為之注釋，發揮...
盖实法师讲解 昙鸾大师《往生论注》 第一讲
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2016年6月20日 讲于新加坡延庆寺 关于《往生论注》： 《往生論註》二卷，一般稱為《往生論註》；北魏之曇鸞祖師著作，係註解天親菩薩《往生論》之書，收錄於《大正藏》第四十冊。 《往生論》，全名是《無量壽經優婆提舍願生偈》，天親菩薩撰著，以偈頌表白一心無疑地信受阿彌陀佛之本願的救度，願生阿彌陀佛之淨土。 《往生論註》上卷之最初引龍樹菩薩《十住毘婆沙論、易行品》之難易二道，判定本論是易行道之書，上乘之極致；並說明難行之所以難乃在於唯靠自力修行，而易行之所以易完全在於他力信心。上卷之最後注釋「普共諸眾生往生安樂國」之文，力說易行道之信心與一切凡夫皆得往生之旨趣。下卷說明三信三不信之相；又說往相還相之二迴向，強調絕對他力之信心。最後於「自利利他滿足」之文，以《無量壽經》四十八願中之第十八、十一、二十二之三願作為乘托他力速得成就之「的證」。 《往生論》文約義豐，旨歸難曉，幸有曇鸞祖師為之注釋...
仁山法师：新春开示
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仁山法师：新春开示 (世尊说：) “不亲近愚人， 应亲近智者， 敬奉可敬者， 此为最吉祥。 居住适宜处， 往昔曾修福， 自立正志愿， 此为最吉祥。 多闻.技术精， 善学于律仪， 所说皆善语， 此为最吉祥。 奉侍父母亲， 爱护妻与子， 工作不混乱， 此为最吉祥。 布施与法行， 接济诸亲族， 行为无过失， 此为最吉祥。 远离.离恶事， 自制不饮酒， 于法不放逸， 此为最吉祥。 恭敬与谦虚， 知足与感恩， 适时听闻法， 此为最吉祥。 忍耐与柔顺， 得见诸沙门， 适时讨论法， 此为最吉祥。 热忱与梵行， 彻见诸圣谛， 证悟于涅盘， 此为最吉祥。 接触世间法， 心毫不动摇， 无愁.无染.安， 此为最吉祥。 依此实行后， 各处无能胜， 一切处平安， 是其最吉祥！” 以此真实语，愿你胜吉祥！ 以此真实语，愿你胜吉祥！ 以此真实语，愿你胜吉祥
頂禮仁山法師 感恩師父說法 阿彌陀佛合十
南無阿弥陀佛🙏🏿🙏🏿🙏🏿
感恩頂禮一切中國傳統文化的老師
불사이루시고일체중생성불하여지이다나무아미타부나무아미타불나무아미타불감사합니다좋은하루되세요❤🎉😂
感恩頂禮中國傳統文化的所有老師
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏 感恩🙏
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏 感恩🙏
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏 感恩🙏
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
༺๑✤🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻✤๑༻
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阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏 感恩🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🌜
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏🙏🙏
彌陀海浪音 開松法師唱czcams.com/video/e8p5_0aLRCE/video.htmlsi=JV4lJUNpUvUUbwGO
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感恩法師分享 南無阿彌陀佛
阿弥陀佛 非常感恩
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
amitofo sefu
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
回向林居±楊居±
感恩仁山法師說法，阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
亅✅一一一一一一
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
隨喜功德 祝福您一切心想事成 健康 快樂 幸福 財運亨通 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 普皆迴向🌸
世事无常 看破放下 一心求生西
阿彌陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
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南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
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謝謝🙏仁山法師 好接地氣的講經佛法 令人法喜充滿 非常感恩🙏您
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛🙏🏻
隨喜功德，感謝祝福您， 阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
感恩🙏仁山法師 慈悲開示！阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 功德迴向眾生🙏
南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 功德迴向法界🙏
南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 功德迴向淨土🙏