![Naseer Aljailawi](/img/default-banner.jpg)
- 1 642
- 185 415
Naseer Aljailawi
Registrace 12. 08. 2009
توحيد الافعالي-الخالقية- الربوبية - العبادة - الأستاذ نصير الجيلاوي.
توحيد الافعالي-الخالقية- الربوبية - العبادة - الأستاذ نصير الجيلاوي.
الزمر الاية 3 {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زلفى}.
•مقدمة 1 :
التوحيد مسألة مهمة ودقيقة ولها اثار في حياة الانسان ،نحن نعلم ان الجميع موحد ،ولكن لايعلم ماهو التوحيد الافعالي والذاتي ، مع انها تدخل في صلب العقيدة فمن المهم الوقوف عنده.
•مقدمة ثانية 2 :
الانسان توجد عنده ذات ؛ المعبر عنها في المنطق الحيوان الناطق ، ويوجد عنده صفات كريم بخيل طويل قصير… ويوجد عنده أفعال قيام جلوس نوم… ، الله يوجد عنده ذات وصفات وافعال ، من عرف نفسه فقد عرف ربه ، يوجد توحيد على مستوى الذات وتوحيد على مستوى الصفات وتوحيد على مستوى الأفعال ، وهذا الترتيب طولي ، اذا لم تكن موحداً على مستوى الذات يقيناً لاتكن موحداً على مستوى الصفات ، والتوحيد على مستوى الصفات ،مقدمة للتوحيد على مستوى الافعال.
استوقفنا عند هذه العبارة {إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰ} في مقدمة درس إشارات تفسيرية ج23 سورة الزمر الاية 3
كتاب (التوحيد بحوث تحليلية في مراتبه ومعطياته )تقرير دروس سماحة السيد كمال الحيدري بقلم جواد علي كسار الطبعة 2013 -1430 مؤسسة الهدى للطباعة / بيروت ،اصدر هذا الكتاب قبل خمسة وعشرين سنة ، الجزء الاول في التوحيد الصفاتي والتوحيد الذاتي ،والجزء الثاني تناول التوحيد الافعالي.
بحثنا اليوم في التوحيد الافعالي في ج2 ص135 من كتاب التوحيد سيد كمال الحيدري تحت عنوان (الخلاصة )
في 13 نقطة بين فيها خلاصة الابحاث.
🔶أهم النقاط التي أشار اليها الاستاذ نصير الجيلاوي في هذا الدرس هي:-
✨التوحيد الذاتي والصفاتي يتناول العقائد والتوحيد الأفعالي يتناول الجانب السلوكي والعملي للانسان.
✨التوحيد الأفعالي هو لامؤثر في الوجود طبيعي أو إختياري إلا الله.
✨إسم القيوم جامع لكل صفات الأفعال.
✨الأساس للتوحيد الافعالي واول مراتبه هو توحيد الخالقية، الله خالق كل شئ.
✨ توحيد الخالقية هو : ان الله تعالى هو الفاعل المستقل على الإطلاق ، والقائم بذاته في إيجاده وعلّيته.
*س/ كيف نؤمن ان الله تعالى خالق ، ولا مؤثر في الوجود إلا الله من جهة ، ومن جهة اخرى كيف نؤمن اننا مسؤولين عن افعالنا بإختيارنا ؟
ج/ نظرية الاشاعرة قالوا : ان الله فاعل الفعل حقيقةً ولا مدخلية للانسان وهذا هو القول بالجبر ، والاتجاه الاخر في الاسلام هو الاتجاه المعتزلي قالوا : ان فاعل الفعل حقيقةً هو الانسان ، اي انهم غير موحدين بالتوحيد الافعالي ، وهذا هو التفويض ، اما اتجاه مدرسة أهل البيت هو أمرٌ بين أمرين لا جبر ولا تفويض.
✨التفويض يعني ان الله خلق الانسان وفوض الفعل للانسان ، حدوثاً مخلوق لله ولكن بقاءاً لا هو المسؤول عن فعله.
*س/ مالذي يتفرع على توحيد الخالقية ؟
ج/ توحيد الربوبية.
✨اذا آمن الانسان ان الله خالق كل شئ هذا يتفرع عنه توحيد الربوبية ، وبعد ذلك يتفرع عنه توحيد الالوهية.
*س/ ماهو المراد من توحيد الربوبية ؟
ج/ في ص301 ج2 كتاب التوحيد للسيد كمال حفظه الله تحت عنوان [توحيد الربوبية] بيّن فيها بحث الاتجاهات الثلاثة مفصلاً اتجاه الاشاعرة والمعتزلة واتجاه آل البيت سلام الله عليهم.
✨معنى الربوبية : {أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} الله اعطى للانسان كل مابه كمال له ، اي تحقيق الهدف الذي خلق من اجله ذلك الشئ اي المسؤول عن تدبير كل شئ.
✨توحيد الخالقية يتفرع عنها توحيد الربوبية الذي يتفرع عنه توحيد العبادة.
✨اهمية البحث في توحيد الربوبية
تاتي ان الانسان بفطرته لابد ان يعبد.
✨من ص301 الى ص314 ج2 في كتاب التوحيد للسيد كمال الحيدري جدا ً مهمة من الظروري ان تُقرأ بيّن فيها توحيد الربوبية.
✨ص465 من القران الكريم سورة الزمر / 62 ﴿اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وهْوَ عَلى كُلِّ شَيْءِ وكِيلٌ﴾ لانه الخالق فهو الوكيل الذي يتصرف بكل شيء.
الزمر 63 ﴿لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ والأرْضِ والَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الخاسِرُونَ﴾ على الانسان ان يؤمن بان الله سبحانه وكيله وحده لا احد غيره وبتالي سوف يكون هو المتصرف يعطي ويمنع…والذي لايعتقد ان الله سبحانه وكيله فهو خاسر.
✨الإيمان بأن الله خالق كل شئ وهو الوكيل وحده سبحانه
{ قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ}. الزمر 64.
✨توجد فئة تؤمن بالتوحيد الخالقية إلا انها تعتقد ان الله سبحانه فوض تدبير هذا العالم إلى بعض مخلوقاته ،فإتجهوا الى عبادة هذه المخلوقات ، وبذلك برز توحيد هؤلاء في الخالقية وشركهم في التدبير والربوبية والعبادة.
✨نكة للسيد الطباطبائي رحمة الله عليه ذكرها علي كسار ص307 ج2 التوحيد بخصوص الوثنيين بأن الوثنيين عندهم علماء وعندهم عامة الوثنيين العلماء يقولون (الله ليس كمثله شيء)فلابد من ان يكون شئ يوصل بيننا وبين الله سبحانه عند طلب شيءٍ ما.
✨اكبر شرف للرسول ان يكون عبده ورسوله ، عامة الناس لاتميزون ذلك يفعلون عند قبور الائمة هو مايفعلوه في حج بيت الله الحرام ،لا اشكال من زيارة الائمة والتقرب لله ، فهناك نصوص قرانيه في ذلك ( ابتغوا اليه الوسيلة) ، ولكن المشكلة في التوجه القلبي ، ورد عن الامام الصادق ع( شفاعتنا لاتنال مستخفاً بصلاته)
من عرف ال البيت ع فقد عرف الله سبحانه لانهم هم الطريق للناس لمعرفة الله ، لان كلامهم وافعالهم كلها توحيد فمنهم يؤخذ الدين.
✨في كتاب الله لانجد تأكيد اهم من التأكيد على الربوبية.
✨التوحيد في العبادة هو الثمرة الطبيعية لمسار التوحيد في الخالقية والربوبية.
{قلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }
رابط الفيس بوك 👇
share/v/e9ADo6uWnsqsiMXx/?mibextid=WC7FNe
الحمد لله رب العالمين.
يوم الجمعة.
٢٦-رمضان-١٤٤٥هـ
April/5/2024
بقلم ام سجاد.
الزمر الاية 3 {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زلفى}.
•مقدمة 1 :
التوحيد مسألة مهمة ودقيقة ولها اثار في حياة الانسان ،نحن نعلم ان الجميع موحد ،ولكن لايعلم ماهو التوحيد الافعالي والذاتي ، مع انها تدخل في صلب العقيدة فمن المهم الوقوف عنده.
•مقدمة ثانية 2 :
الانسان توجد عنده ذات ؛ المعبر عنها في المنطق الحيوان الناطق ، ويوجد عنده صفات كريم بخيل طويل قصير… ويوجد عنده أفعال قيام جلوس نوم… ، الله يوجد عنده ذات وصفات وافعال ، من عرف نفسه فقد عرف ربه ، يوجد توحيد على مستوى الذات وتوحيد على مستوى الصفات وتوحيد على مستوى الأفعال ، وهذا الترتيب طولي ، اذا لم تكن موحداً على مستوى الذات يقيناً لاتكن موحداً على مستوى الصفات ، والتوحيد على مستوى الصفات ،مقدمة للتوحيد على مستوى الافعال.
استوقفنا عند هذه العبارة {إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰ} في مقدمة درس إشارات تفسيرية ج23 سورة الزمر الاية 3
كتاب (التوحيد بحوث تحليلية في مراتبه ومعطياته )تقرير دروس سماحة السيد كمال الحيدري بقلم جواد علي كسار الطبعة 2013 -1430 مؤسسة الهدى للطباعة / بيروت ،اصدر هذا الكتاب قبل خمسة وعشرين سنة ، الجزء الاول في التوحيد الصفاتي والتوحيد الذاتي ،والجزء الثاني تناول التوحيد الافعالي.
بحثنا اليوم في التوحيد الافعالي في ج2 ص135 من كتاب التوحيد سيد كمال الحيدري تحت عنوان (الخلاصة )
في 13 نقطة بين فيها خلاصة الابحاث.
🔶أهم النقاط التي أشار اليها الاستاذ نصير الجيلاوي في هذا الدرس هي:-
✨التوحيد الذاتي والصفاتي يتناول العقائد والتوحيد الأفعالي يتناول الجانب السلوكي والعملي للانسان.
✨التوحيد الأفعالي هو لامؤثر في الوجود طبيعي أو إختياري إلا الله.
✨إسم القيوم جامع لكل صفات الأفعال.
✨الأساس للتوحيد الافعالي واول مراتبه هو توحيد الخالقية، الله خالق كل شئ.
✨ توحيد الخالقية هو : ان الله تعالى هو الفاعل المستقل على الإطلاق ، والقائم بذاته في إيجاده وعلّيته.
*س/ كيف نؤمن ان الله تعالى خالق ، ولا مؤثر في الوجود إلا الله من جهة ، ومن جهة اخرى كيف نؤمن اننا مسؤولين عن افعالنا بإختيارنا ؟
ج/ نظرية الاشاعرة قالوا : ان الله فاعل الفعل حقيقةً ولا مدخلية للانسان وهذا هو القول بالجبر ، والاتجاه الاخر في الاسلام هو الاتجاه المعتزلي قالوا : ان فاعل الفعل حقيقةً هو الانسان ، اي انهم غير موحدين بالتوحيد الافعالي ، وهذا هو التفويض ، اما اتجاه مدرسة أهل البيت هو أمرٌ بين أمرين لا جبر ولا تفويض.
✨التفويض يعني ان الله خلق الانسان وفوض الفعل للانسان ، حدوثاً مخلوق لله ولكن بقاءاً لا هو المسؤول عن فعله.
*س/ مالذي يتفرع على توحيد الخالقية ؟
ج/ توحيد الربوبية.
✨اذا آمن الانسان ان الله خالق كل شئ هذا يتفرع عنه توحيد الربوبية ، وبعد ذلك يتفرع عنه توحيد الالوهية.
*س/ ماهو المراد من توحيد الربوبية ؟
ج/ في ص301 ج2 كتاب التوحيد للسيد كمال حفظه الله تحت عنوان [توحيد الربوبية] بيّن فيها بحث الاتجاهات الثلاثة مفصلاً اتجاه الاشاعرة والمعتزلة واتجاه آل البيت سلام الله عليهم.
✨معنى الربوبية : {أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} الله اعطى للانسان كل مابه كمال له ، اي تحقيق الهدف الذي خلق من اجله ذلك الشئ اي المسؤول عن تدبير كل شئ.
✨توحيد الخالقية يتفرع عنها توحيد الربوبية الذي يتفرع عنه توحيد العبادة.
✨اهمية البحث في توحيد الربوبية
تاتي ان الانسان بفطرته لابد ان يعبد.
✨من ص301 الى ص314 ج2 في كتاب التوحيد للسيد كمال الحيدري جدا ً مهمة من الظروري ان تُقرأ بيّن فيها توحيد الربوبية.
✨ص465 من القران الكريم سورة الزمر / 62 ﴿اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وهْوَ عَلى كُلِّ شَيْءِ وكِيلٌ﴾ لانه الخالق فهو الوكيل الذي يتصرف بكل شيء.
الزمر 63 ﴿لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ والأرْضِ والَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الخاسِرُونَ﴾ على الانسان ان يؤمن بان الله سبحانه وكيله وحده لا احد غيره وبتالي سوف يكون هو المتصرف يعطي ويمنع…والذي لايعتقد ان الله سبحانه وكيله فهو خاسر.
✨الإيمان بأن الله خالق كل شئ وهو الوكيل وحده سبحانه
{ قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ}. الزمر 64.
✨توجد فئة تؤمن بالتوحيد الخالقية إلا انها تعتقد ان الله سبحانه فوض تدبير هذا العالم إلى بعض مخلوقاته ،فإتجهوا الى عبادة هذه المخلوقات ، وبذلك برز توحيد هؤلاء في الخالقية وشركهم في التدبير والربوبية والعبادة.
✨نكة للسيد الطباطبائي رحمة الله عليه ذكرها علي كسار ص307 ج2 التوحيد بخصوص الوثنيين بأن الوثنيين عندهم علماء وعندهم عامة الوثنيين العلماء يقولون (الله ليس كمثله شيء)فلابد من ان يكون شئ يوصل بيننا وبين الله سبحانه عند طلب شيءٍ ما.
✨اكبر شرف للرسول ان يكون عبده ورسوله ، عامة الناس لاتميزون ذلك يفعلون عند قبور الائمة هو مايفعلوه في حج بيت الله الحرام ،لا اشكال من زيارة الائمة والتقرب لله ، فهناك نصوص قرانيه في ذلك ( ابتغوا اليه الوسيلة) ، ولكن المشكلة في التوجه القلبي ، ورد عن الامام الصادق ع( شفاعتنا لاتنال مستخفاً بصلاته)
من عرف ال البيت ع فقد عرف الله سبحانه لانهم هم الطريق للناس لمعرفة الله ، لان كلامهم وافعالهم كلها توحيد فمنهم يؤخذ الدين.
✨في كتاب الله لانجد تأكيد اهم من التأكيد على الربوبية.
✨التوحيد في العبادة هو الثمرة الطبيعية لمسار التوحيد في الخالقية والربوبية.
{قلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }
رابط الفيس بوك 👇
share/v/e9ADo6uWnsqsiMXx/?mibextid=WC7FNe
الحمد لله رب العالمين.
يوم الجمعة.
٢٦-رمضان-١٤٤٥هـ
April/5/2024
بقلم ام سجاد.
zhlédnutí: 43
Video
إشارات تفسيرية 40- ج22- سورة يس -الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 4Před 3 měsíci
إشارات تفسيرية 40- ج22- سورة يس -الأستاذ نصير الجيلاوي. 🔹((سورة يس)) سورة مكية- تسلسلها 36-عدد اياتها83. وتسمى قلب القران ، وهي من مصاديق الحروف المقطعة. 🔸نصيحة الى من يقرأ القران لابد ان لا يكون في ذهنه اي رواية ، يفهم فقط القران ، لان القران هو هداية وعندما ينتهي القارئ الى نتيجة بعد ذلك يذهب الى الرواية ويرى ماذا تقول. ✨الاية(6) من سورة فاطر بيان معنى الشيطان وما هي مصاديقه ، وبيان معنى الشي...
إشارات تفسيرية 41- ج22- سورة الصافات -الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 3Před 3 měsíci
إشارات تفسيرية 41- ج22- سورة الصافات -الأستاذ نصير الجيلاوي. 🔹((سورة الصافات)) سورة مكية- تسلسلها 37-عدد آياتها 182. ✨موضوع السورة اثبات توحيد الربوبية بلسان الامتنان. ✨المقطع(1،5)تتحدث عن الملائكة، (إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ )جواب القسم (والصافات). ✨المقطع( 6،26) اثبات ان الله سبحانه وتعالى رب السموات والارض ، حيث اثبت سبحانه انه رب السماوات وبالاولوية القطعية ،سوف يثبت انه سبحانه رب ، الارض، و...
إشارات تفسيرية 39- ج22- سورة فاطر -الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 3Před 3 měsíci
إشارات تفسيرية 39- ج22- سورة فاطر -الأستاذ نصير الجيلاوي. 🔹((سورة فاطر )) سورة مكية - تسلسلها 35-عدد آياتها45 ✨معنى الفاطر ، خلق الانسان مفطور على التوحيد. 🙏🏻محور السورة التحذير بلسان الرحمة. عكس سورة سبأ ، لكل سورة لها صبغة خاصةبها. ✨المقطع ( 1، 4) التحميد ممزوج بالرحمة والشفقة، وبيان معنى ( العزيز الحكيم). ✨المقطع(5،10) دعوة الناس وتحذيرهم من زينة الحياة الدنيا ومن اتباع الشيطان ،بيان معنى (ف...
إشارات تفسيرية 37-ج22- سورة الاحزاب -الأستاذ نصير الجيلاوي.
Před 3 měsíci
إشارات تفسيرية 37-ج22- سورة الاحزاب -الأستاذ نصير الجيلاوي. 🔹(( سورة الاحزاب )) سورة مكية - تسلسلها 33 - عدد آياتها 73. ✨موضوع السورة من اهم الآيات على الاطلاق في اثبات فضائل اهل البيت ع في الاية( 33). ✨المقطع (1،3) خطاب للنبي ص ، والحكمة هنا حاكمة على العلم ،اي لاتقل كل ماتعلم لابد ان يكون القول بحكمة 🔸تكرر في هذه السورة خمس مرات (ياايها النبي). الخطاب وكأنه هناك شئ كبير سيقع. *س/ لماذا هذا ال...
إشارات تفسيرية 38- ج21- سورة سبأ -الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 12Před 3 měsíci
إشارات تفسيرية 38- ج21- سورة سبأ -الأستاذ نصير الجيلاوي. 🔹((سورة سبأ )) السورة مكية - تسلسلها 34 - عدد آياتها 54. هذه السورة من ضمن السور الخمس التي تبدأ بالحمد ،وبها حيثيتين الاولى نحمد الله تعالى على كل بلاء بالنسبة للمؤمنين ،والثانية لغير المؤمنين. ✨موضوع السورة على المنهج ،من الاية (1،6) مع الايات الاخيرة ،نلاحظ فيها وعيد تحذير شديد للمشركين. ✨المقطع ( 1،2) بداية توحيدية الحمد لله تكون للمؤ...
إشارات تفسيرية 35- ج21- سورة لقمان -الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 6Před 3 měsíci
إشارات تفسيرية 35- ج21- سورة لقمان -الأستاذ نصير الجيلاوي. 🔹((سورة لقمان )) سورة مكية - تسلسلها 31 - عدد آياتها 34. ✨(الم )على القاعدة تحدي واعجاز القران، واثبات انه منزل من قبل الله سبحانه وتعالى. ✨محور السورة هو بيان ابطال الشرك بلحاظ المؤمنين. 🔸قلنا في سورة الحجر ان الكلام موجهه الى اليهود لانه قدم الكتاب على القران في الاية ، اما في سورة النمل قدم القران على الكتاب لان الخطاب موجهًا للمسلمي...
إشارات تفسيرية 36- ج21- سورة السجدة -الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 10Před 3 měsíci
إشارات تفسيرية 36- ج21- سورة السجدة -الأستاذ نصير الجيلاوي. 🔹((سورة السجدة)) سورة مكية- تسلسله 32 - عدد آياته30 ✨(الم )قلنا للحروف المقطعة علاقة في اعجاز القران. ✨محور السورة تتحدث عن اثبات ربوبية الله وانه رب العالمين من خلال ابطال مقولة من مقولات الشركية المكذبين. ✨الاية (2) لها علاقة بالربوبية (مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ) ✨المقطع ( 3،10) ابطال مقولتان للمكذبين الاولى (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاه...
إشارات تفسيرية 34- ج21- سورة الروم -الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 9Před 3 měsíci
إشارات تفسيرية 34- ج21- سورة الروم -الأستاذ نصير الجيلاوي. 🔹((سورة الروم)). سورة مكية - تسلسلها 30 -عدد آياتها 60. موضوع السورة على القاعدة من خلال الايات الاولى والاخيرة تبين ان المحور هو ابطال الشرك. ✨المقطع( الم) على القاعدة لها علاقة في تحدي واعجاز القران. ✨المقطع ( 2،10) بشر المسلمين انكم سوف يكون لكم الكعب العالي ،هذه الايات تثبت ان للدنيا ظاهر وباطن. ✨المقطع (11،39) استدلالات وتحذير وتبش...
إشارات تفسيرية 33- ج20- سورة العنكبوت -الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 16Před 3 měsíci
إشارات تفسيرية 33- ج20- سورة العنكبوت -الأستاذ نصير الجيلاوي. 🔹((سورة العنكبوت )). سورة مكية -تسلسلها 29 - عدد آياتها69 ✨المقطع (الم)لها علاقة في موضوع اعجاز القران ومسألة المكذبين والمعاندين. محور السورة الله سبحانه وتعالى خلق الانسان من اجل الابتلاء ليميز الخبيث من الطيب. ✨المقطع ( 2،9) الابتلاء سنة إلاهية لتميز الخبيث من الطيب مع مثال في بر الوالدين. ✨المقطع ( 10، 11) ايضاً ابتلاء ولكن ليميز...
ملخص المشروع الاصلاحي 02 - نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 68Před 4 měsíci
ملخص المشروع الاصلاحي 02 - نصير الجيلاوي.
ملخص المشروع الاصلاحي 08 - نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 60Před 4 měsíci
ملخص المشروع الاصلاحي 08 - نصير الجيلاوي.
توضيح بيان السيد الحيدري بغلق المكاتب- نصير الجيلاوي
zhlédnutí 355Před 5 měsíci
توضيح بيان السيد الحيدري بغلق المكاتب- نصير الجيلاوي
إشارات تفسيرية 32- ج20- سورة القصص-الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 15Před 5 měsíci
إشارات تفسيرية 32- ج20- سورة القصص-الأستاذ نصير الجيلاوي.
إشارات تفسيرية 31- ج19- سورة النمل-الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 19Před 5 měsíci
إشارات تفسيرية 31- ج19- سورة النمل-الأستاذ نصير الجيلاوي.
إشارات تفسيرية 30- ج19- سورة الشعراء-الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 20Před 5 měsíci
إشارات تفسيرية 30- ج19- سورة الشعراء-الأستاذ نصير الجيلاوي.
اشارات تفسيرية في فضائل اهل البيت من سورة النور
zhlédnutí 13Před 5 měsíci
اشارات تفسيرية في فضائل اهل البيت من سورة النور
إشارات تفسيرية 29- ج19- سورة الفرقان-الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 7Před 5 měsíci
إشارات تفسيرية 29- ج19- سورة الفرقان-الأستاذ نصير الجيلاوي.
إشارات تفسيرية 28- ج18- سورة النور-الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 4Před 5 měsíci
إشارات تفسيرية 28- ج18- سورة النور-الأستاذ نصير الجيلاوي.
مقدمات منهجية لتّفسير- يلقي الشيطان في امنيته
zhlédnutí 13Před 5 měsíci
مقدمات منهجية لتّفسير- يلقي الشيطان في امنيته
إشارات تفسيرية 27- ج18- سورة المؤمنون-الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 3Před 5 měsíci
إشارات تفسيرية 27- ج18- سورة المؤمنون-الأستاذ نصير الجيلاوي.
إشارات تفسيرية 26- ج17- سورة الحج -الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 5Před 5 měsíci
إشارات تفسيرية 26- ج17- سورة الحج -الأستاذ نصير الجيلاوي.
إشارات تفسيرية 25- ج17- سورة الانبياء -الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 9Před 5 měsíci
إشارات تفسيرية 25- ج17- سورة الانبياء -الأستاذ نصير الجيلاوي.
إشارات تفسيرية حول الاية 91 سورة الانبياء -الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 3Před 5 měsíci
إشارات تفسيرية حول الاية 91 سورة الانبياء -الأستاذ نصير الجيلاوي.
إشارات تفسيرية 22- ج16- سورة الكهف -الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 19Před 5 měsíci
إشارات تفسيرية 22- ج16- سورة الكهف -الأستاذ نصير الجيلاوي.
إشارات تفسيرية 24- ج16- سورة طه -الأستاذ نصير الجيلاوي.
zhlédnutí 11Před 5 měsíci
إشارات تفسيرية 24- ج16- سورة طه -الأستاذ نصير الجيلاوي.
اشارات ج15-الاسراء -2 - الاستاذ نصير الجيلاوي
zhlédnutí 24Před 5 měsíci
اشارات ج15-الاسراء -2 - الاستاذ نصير الجيلاوي
ولكن ألا يجعل الله مركبا هكذا من موجودات جزئية؟ تقول وجود اليد ضمن وجودك، وبالتالي وجودنا نحن ضمن وجود الله؟ والله ككل مؤلف من وجودنا نحن؟ إن كان وجودنا غير منفصل عن وجود الله، إذن وجود الله حالل فينا. وتشبيهك غريب صراحة. في مثال الحيوان. الكلب حيوان والبقرة حيوان والطائر حيوان. وكلهم يشتركون في الفكرة الكلية المثالية التي هي الحيوانية. ولكن هل وجود فكرة اليدحيوانية كوجود الكلب والبقرة والطائر؟ لا. ومن ثم عندما تقول كثرة وواحدية معا، تقصد كثرة الموجودات ووحدة الوجود المطلق وهو الله أم ماذا؟ هي النقاش عن وجود المخلوقات أم وجود الله سبحانه؟
هذا يريد يقول بوحدة الوجود بس بطريقة غير مباشرة
انا اعتقد ان الله جل اسمه کان قبل الوجود واوجد الوجود سیبقی بعدالوجود ومتی یشاء یمحو الوجود ویوجد مایشاء وکان قبل الکون وخلق الکون وسماه کونا وسیبقی بعد فناء الکون هو الذی تفرد بالعزة والبقاء وقهرعباده بالموت والفناء لااله الاهو له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لايموت لااله الاالله محمدرسول الله علي ولي الله الحسن والحسين والتسة المعصومين من ذرية الحسين اولياء الله وحججه علي خلقه والموت حق والبرزخ حق والساعة أتية لاريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الحساب والصراط والميزان وتطايرالكتب والجنة والنار حق وان رحمة الله سبقت غضبه وان اهل لااله الاالله الذين لايبغضون اهل البيت ولا يحبون اعدائهم لاخوف عليهم ولاهم يحزنون هذا ديني واعتقادي ومذهبي به القي الله ان شاء واسئله ان يثبتني علي هذا الاعتقاد
قبل الوجود من حيث المفهوم أم الموجودات تقصد؟ فهل الله عندك موجود؟ وكيف يكون قبل الوجود نفسه إن لم يكن سبحانه موجودا؟
هذا الرجل فيلسوف بحق ومغبون حقه عند الشيعة .هو يمتلك ثقافة عصرية فلسفية وعلمية وفي مناهج البحث اكثر من كل علماء ومراجع الشيعة طرا ولكنه مضطهد لانه لا توجد لديه حاشية و مافيات تطبل له وتضخم من حجمه كغيره .
الله ليس موجود لأنه إذا قلنا عنه موجود فيكون هناك من أوجده فهو ليس موجود والله ليس هو الوجود لأن الوجود هو الشيء الذي أوجده واجد وبذلك لا يكون الوجود ولكن الله هو الواجد وليس موجود وليس الوجود ، وهو من أوجد الموجودات أو الوجود .
قضية معقدة جدا وتحتاج إلى المزيد من التوضيح والبيان
ما الفرق بين الوجود والكون والطبيعة والعالَم؟ 😢😢😢
czcams.com/video/BkZXSYOQYgs/video.htmlsi=-bZ4bXwgII_PuesN😊
الحيدري وهو وهابي يرتدي ملابس شيعية باع روحه للشيطان من أجل المال وأصبح أسوأ عدو للإمام علي كل أتباعه النواصب
قال الامام علي عليه السلام......لا تفكروا في ذات الله فتهلكوا
اني جاي اسمع الحجي واشرب جكاره وعقلي افتر كلشي ما جاي افهم
وفقكم الله وسدد خطاكم شيخنا الفاضل
لا اعلم كيف تُلطق صفة باحث على هذا حسين سعدون؟! وبسبب هذا وامثاله لا يدخل مثقفي الجامعات في هذا المجال الذي يفتقد ادنى المعايير
احسنتم شيخنا الحبيب
"أعيدها أعزائي الأصل الأول أن الملاك في جواز التعبد بأي ملةٍ أو نحلةٍ إنما هو الدليل ليس إلا. الأصل الثاني: أن الدليل لابد أن يفيد صاحبه العلم والاطمئنان والقطع. الأصل الثالث: أن هذا الدليل لا يشترط أن يكون مصيباً للواقع قد يصيب الواقع وقد يخطئ الواقع يعني المخطئة" هذا الكلام مطلق وليس فيه تقييد ، وعند رؤية وتطبيق مصاديقه في حياتنا يتبين لك خطٲه . التكفيريّ يملك دليلا قطعيا بشرك الشيعي حسب منهجه ، ومذهبه يحفزه للجهاد ولقتل هذا الشيعي المشرك ويعده بالثواب في الدنيا والآخرة ، وتعبّده يستلزم منه ٲن يقتله ، فهل تعبده جائز وينال به الثواب والجنة وخاصة ٲن إصابة الواقع غير مشروطة في فعله ٲي : حتى لو كان مخطئا ? وكذلك في فعل البوذي ، والمسيحي واليهودي ووووو? ٲخي هذه فتوى خاطئة ومن المصائب الكبرى ، مطلقة غير مقيدة بقيد ، ولو لم ٲره وٲسمعه لما صدقت ٲنها تصدر من علم كالسيد الحيدري ، ولو قالوا ٲن قائلها ما زال طالبا يدرس المقدمات لما صدّقت ذلك. ٲنت ٲثبت ٲن رٲينا صحيح بخطٲ السيد الحيدري ، ما رٲيك لو جاء ٲحدهم وحاول الإعتداء على السيد الحيدري بالضرب فضربه ، هل سيثاب على فعله لٲنه يملك دليلا قاطعا به وإصابة الواقع ليست مشروطة في فعله?
احسنت
كمال الحيدري متأثر بافكار .مفكري الالحاد ..كالوجودية..وغيرها..وكذلك تأثره بالجندرة ..يمدح لمفكريها ونصوصهم..اكتب كمال الحيدري والجندرة تظهر لك المحاضرة التي ارتكب بها أخطاء...لانه يتكلم بغير اختصاصه..
المركبات الفضائيه ارتطمت بالسماء الحافظه ..فتحطمت .لذا تركوا اختراق طبقات السماء
الله ليس كمثله شئ في وجوده وحياته وقيمومته وقدرته .
الله هو الذي اوجد الوجود ...انتهى نقطة رأس السطر ..
ذكر كل النظريات الألحادية والفلسفية واترك عقائد الإسلامية الشيعية ... هو من جماعة وحدة الوجود وليس وجود آخر إلا الله..!!!
رمضان كريم ربي يحفظكم
احسنتم شيخنا
انف الله يا سيد لا تبحث في الذات المقدسه..الله وجود وليس موجود لأن الموجود إنما موجود عن عليه وهذا محال.هذا هو رأيي الشخصي.والله اعلم
7:18 الرواية ينقلها السيد ويناقشها هنا المقطع: czcams.com/video/OqeJOetRU1k/video.html
هذا الكلام لازمه نفي الاحاطه عن الله فلو عرف الوجود لاتضح ذالك بانه محيط بالوجوه ..........
في ليلة القدر وايام فضيلة نتمنى نسمع أخبار تفرح القلب ولكن مع الاسف الحملة على السيد لا تهدأ
إن شَاءَ اللهُ تعالَى تكونُ هذهِ التضييقَات عَلَى سماحَة السَّيد في هذه الأيَام المُباركَة حسنةً لسماحَة السَيد - دَامَ ظِلُّه - سواء في الدنيا أو في الآخرة، فالله تعالى لا يُضيع أجرَ عَاملٍ ولَو كانَ عمله مثقالَ ذَرَّة ..
احسنتم جزاك الله خير
حسين سعدون لم يفهم ما قاله السيد كمال الحيدري السيد كمال يرى إن علم الكلام هذبه الشيخ المفيد وهو نظري لا يجوز تكفير الاخر على إنه إنكار ضرورات الدين
الله.ليس.مثلهو.شي...لم.تدركهو.البصار
قال الامام علي ابن الحسين السجاد (يامن لم يجعل طريقا الى معرفته الا بالعجز عن معرفته) (سبحان من عرفهو العارفون بعجز العارفين عن معرفته) وما احلا المسير اليك في مسالك الغيوب وما اجمل طعم حبك)
احسنت النشر
ليش ماعرف نفسه للوجود
الله يحفظك سيد
شكرا للسيد الحيدري الجريء في طروحاته ويجيب على اسئلة يعاني منها الكثير، أنه موضوع شائك يعتمد بالتالي على مدى قناعة المتلقي، للاسف اسلوب السيد حوزوي ممل لا يستسيغه معظم المتابعين،
لا تباع الجواهر على المزابل بل هو علم مكنون أقفلت عليه خزاائن السالكين في دكاكين العارفين فهو محجوب تحرسه شياطين النفوس عن غير أهله فهي ككلاب الراعي تنبح على ذئاب الهوى وترحّب بمن كان من أهل الشراء
انت هنا جسمت الله سبحانه وجعلت المادة الفانية جزء منه وكأنه شيء يتمدد لكي تحافظ على العددية واللامتناهية وهذه كلها افكار تجعلك تتوهم الله في عقلك الصغير الفاني . انت لم تحسن فهم توحيد امير المؤمنين عليه السلام كان عليك الاكتفاء بما اورده امير المؤمنين احسن من الفلسفة.
السيد دا يشرح تصورات الفرق الاخرى ثم شرح مانعتقد نحن الشيعه بخطبه الامام علي ع
هو يؤمن بوحدة الوجود وربه جزء منه مادة وايضا يتمدد في الفراغ. وهذا ليس معتقدنا نحن الشيعة هذا تفلسف ضال. @@user-vc7ws8uy3p
@@user-vc7ws8uy3p هو يعتقد برب يتمدد وجزء منه مادة وهذا معنى وحدة الوجود. وهذا ليس مذهب الشيعة في التوحيد. هذا تفلسف ضال. فهمت لا تدافع عن الباطل. .
اخي العزيز...هل انت باحث ام صاحب اختصاص...نريد سؤال واضح من جنابكم لأننا نريد أن نتعلم ..
@@user-ve2ge8jj7x تريد تتعلم جيد روح اقرا خطبة التوحيد وروايات اهل البيت عليهم السلام ولا تستمع للمتصوفة والمتفلسفين.
خوش دبة يعني انت تؤمن بوحدة الوجود وطلع حتى ابليس جزء من ربك. انتو ليش تتناقشون في الله سبحانه وتعالى. من تناقش في الله هلك. وانت خير مثال.
اخي العزيز ..الباحث صاحب الاختصاص ممكن ان يرد ..الكتابة مثل القول ذمة أمام الله..تحياتي لشخصك الكريم
@@user-ve2ge8jj7x اي باحث. هذا يتكلم كفريات. انت ليش تدافع عنه. لو انت ربك مثل ربه الذي وصفه. سئل الامام الصادق عليه السلام عن معنى الله اكبر فقال الله اكبر من يوصف جل وعلا. ومن تكلم في ذات الله وايقاع المكان والزمان والصفات والمخلوقات عليه بالشكل الذي ذكره فقد هلك.
@@KararAli-zd2luاحسنت ولاكن يجب على العلماء الرد على الشبهات و اكثر الشبهات من المسلمين لان احنة بمختصر انبنينة على عقيدة خطأ منعرف شنو يعني الله اني قبل عبالي الله هوه شخص يعني محدود و مثلنة ولاكن من بعد بحث ولازلت مبتدئ بل بحث ايقنت اني كنت جاهل والذنب مو ذنبي ذنب المجتمع و البيئة و اني اصلاً عن قريب مفكر ادخل حوزة بل نجف فقط بحث حول العقائد لان الناس جاي تكفر الله وتصفه بصفه محدودية يجوفون الله والله اعظم من ان يوصف كما قال الصادق عليه السلام
نعوذ بالله من الكفر والضلالة. إن القول بأنه تعالى حقيقة الوجود هو قول الزنادقة
الإله ممتنع الوجود ، فالوجود ذات و الذات الموجودة محدودة بصفاتها ، و الإله المحدود ممتنع الوجود
الله وجود محض بلا ماهية تحده
@@user-vo4km4yn8y كيف يمكنك تمييز كيانه عن غيره من الكيانات الموجودة دون معرفة طبيعته ؟! و طبيعته صفاته ، و الصفات تحد الذات .
@@G__I__D الكيانات الموجودة وجودها مضاف على ماهيتها اما ميزة الاله انه وجود محض لا اضافات
@@user-vo4km4yn8y إذا اعتبرنا أن الوجود هو سلب العدم ، ألا ينطبق ما قلته أنت على العدم ؟! أقصد بذلك أن العدم موجود محضاً بلاماهية و لا حدود تميزه ، فالعدم أصلاً اللاتمييز مطلقاً .
@@G__I__D العدم موجود محضًا بلا ماهية 😆
الحيدري قال الائمه لم يدعوا ولم يقولوا ولم يصرحوا ولم يلمحوا بالعصمة لانفسم
الحيدري قال كتاب الكافي كله مكذوب على اهل البيت
الحيدري قال الامام علي لم يكن يؤمن بنظرية الاثنى عشر امام ولا الحسن ولا الحسين ولا الكاضم ولا جعفر الصادق قال الحيدري لم يكن اهل البيت يؤمنون باثنى عشر امام
الحيدري يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يجتهد في بعض الأمور وليس معصوما في كل افعاله
الحيدري قال لا وجود للمهدي وما ولد ولم يولد
دين اخترعه المفيد والكليني والسفراء الاربعه اهل البيت منه براء
احسنت شيخ نصير على هذا التوضيح ونتمنى على السيد المرجع السيد كمال الحيدري ان يطرح اراءه بهذا الوضوح بعيدا عن طريقة التهكم او نقد ااذع للمرجعيات. فسماحته من حقه ان يطرح اجتهاده ورايه ومن حقه ان يناقش اراء الماضين بكل احترام وبعيدا عن التشنج وان لا لا يستفز بموقف بعض الشيوخ الذين دائما وفي كل المراحل والازمنة يدافعون ويكفرون ويسقطون من يختلف مع مقلديهم
صناعة بشرية نفهم منها أن التشيع توجه سياسي وهو الواقع .... أما الدين فهو واحد ولا يعقل أن الإمام علي رضي الله عنه جاء بدين يختلف عن الدين الذي جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم....
وفقكم الله لمرضاته ولكل خير وإنشاء الله بشفاعة محمد وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين سيدنا الفاضل نقدر أن أصل الوجود؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
تمام اسلم معك هناك اله خالق لهذا الكون اثبتلي انو هذا الاله هو نفسه الاله الذي ادعى به محمد
محمد السنه ام محمد الشيعه
تستطيع ان تعرف هذا من خلال البحث فالدين الوحيد حاليا المجتاز لاختبار العقل والمنطق وحتى بعد اكثر من الف سنة هو دين الله المتمثل بالرسالة التي تحدث بها محمد صلى الله عليه وعلى اله فهذا الدين هو دين مواكب لجميع التطورات العلمية اذا صح التعبير العلم مثلا يقول ان الخنزير مضر , الاسلام قد اقر بذلك وحرم لحم الخنزير العلم مثلا يقول ان الكواكب تدور في فلك كل يدور على الاخر فالارض على الشمس والشمس على المجرة والمجرة تدور في نطاق دوران معين في الكون الواسع المتوسع , القران اختصرها وقال تعالى : ( كل في فلك يسبحون ) واما عن الامور العلمية الاخرى فمثلا الاقتصاد , فقد قر الاسلام الاقتصاد على نظام الاقتصاد المزدوج اي انه يسمح بالملكية العامة والخاصة بذات الوقت مع الالتزام بالتعاليم الاسلامية الاخرى والصدقة لانهاء الفقر وهذا هو النظام المثالي الذي تسعى الدول العظمى حاليا اليه فالرأسمالية تميل للاشتراكية ببعض المواضيع مما يقر على الازدواجية والعكس كذلك مما يقر كذلك .. وكذا فكثير علوم فكلما تقرأ هذه الرسالة الالهية تجد عجائب اكثر فاكثر ولا بأس بأن اطرق دليل اخر قد طرأ على عقلي فمثلا النحل فقد علم العلماء ان النحلة لها بطون عدة منذ فترة ليست بالطويلة .. والعجيب ان القران لما ذكر النحلة قد ذكرها بهذا الشكل ﴿ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ ولاحظ لفظة ((مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ)) وفي هذا اللفظ قد اكد الله على ان النحلة لديها اكثر من بطن فقد ذكر مفردة بطن بصيغة الجمع .. وكل هذا في كتاب قد اتى لنا منذ اكثر من الف سنة والعلم الحديث للتو يعلم بهذا الموضوع ! كل هذه الاعجازات والدلائل كافية لانقياد العقل البشري الى التصديق والتأمل بهذه الرسالة الهابطة على الرسول الاكرم ولم اتطرق الى تناقضات بقية الاديان وعيوبها العلمية والمنطقية فهي لك .. ابحث عنها .. تفقه .. تعلم .. ومن الله التوفيق
سبحانه وتعالى..ليس كمثله..شيء...الايه
الله لا وجودولا موجود الله تعالى الواجد لكل شئ
يا غبي يعني اذا مو موجود فهو معدوم
ناصبي