Video

نعم يجوز

لايهم المكان ولاتوحد أفضية

@@user-if4xx2ws9y هل من المحتمل ان يحدث اشكال في هد الامر اقصد لو ممكن اهل العروس يرفضون دهاب الي الولاية اللتي فيها العريس من اجل العقد او العكس اهل الزوج يرفضون بحجة ان اهل العروس هم من عليهم تباع اهل العريس في هاته الامور ...مالحل هنا لو مايكونش تفاهم بصيغة اخري لو يطلبون اهل العروس ان تتم عقد القران في ولاية العروس لانو لايمكن ان تخرج العروس من بيت اهلها الي ولاية اخري بدون عقد القران ارجو توضيح شيخنا

@@user-sq4yb1np1h هذه الامور في كثير من الأحيان العقد الشرعي يكون في بيت اهل الزوجة اما العقد المدني فيكون في مكان إقامة اهل الزوج

يجوز بالوكالة إذا كان تم العقد له على البنت بالوكالة لأبيه أو لعمه فلا بأس، أما أن يعقد أبوه أو عمه له بدون وكالة فهذا لا يصح، الواجب أن يكون العقد على يده هو فيقول: قبلت، يقول له الولي: (زوجت) وهو يقول: قبلت، أما أن يتولى عنه أبوه أو عمه أو غيرهما من دون وكالة شرعية فلا يصح إذا كان مكلفًا، أما إذا كان صغيرًا لم يبلغ الحِنْث فلأبيه الحق في ذالك

ارجو منك الإجابة شكرا

هل يجوز عبر الانترنت

لا مانع يمنع من عقد الزواج إذا كان الرجل في بلد والفتاة في بلد آخر. فهذا جائز. أما متطلبات العقد الواجبة فهو: ١. موافقة ولي الأمر خاصة إن كانت الفتاة بكرا. فيحضر أو يوكل من ينوب عنه. أما إذا كانت الفتاة ثيبا أي سبق لها الزواج فلا بد من أمرها وقبولها الصريح. ٢.شاهدي عدل يشهدان على العقد. ٣.صيغة العقد الشرعية بالإيجاب والقبول فإذا لم يتقنها جاء بطالب علم يلقنه الألفاظ التي تحقق صحة العقد. ٤. توكيل من ينوب عن الرجل إذا تم العقد في بلدالفتاة ووليها أو توكيل من ينوب عن ولي الفتاة إذا كان العقد في بلد الرجل. بعد التيقن من الإيجاب والقبول وسماع الشهود. ويفضل تسمية المهر بين الطرفين فإن لم يذكر المهر صح العقد ولها مهر المثل أو المتفق عليه. والله أعلم.

وأنتم من أهل الجزاء والفضل زادكم الله علما وحرصا وعلوا ورفعة ونفع بكم

فيما يخص الإيجاب الذي قلتَ فيه أن وليٓ الزوجة هو من يبدأ بالقول بأني أريد أن أزوجك ابنتي غير منطقي فهو يأتي بعد طلب الزوج أو من ينوب عنه ولقد فعل ( العرف)

ليس المهر من أركان العقد ولا من شرائطه، ولكنه لابد منه؛ لأن الله يقول -لما ذكر النكاح- قال: وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ سورة النساء النساء: وإذا تزوجها بدون مهر، وجب لها مهر المثل، والنكاح صحيح، لو قال: زوجتك، يقول ولي المرأة للزوج: زوجتك وهي راضية، ويقول الزوج: قبلت، بحضرة شاهدين، وليس هناك موانع صح النكاح، إذا كانت المرأة ليس فيها مانع، ليست محرمة على الزوج، وليست في إحرام، وليست في عدة، ليس بها مانع من النكاح وراضية، وزوجها الولي، وقبلت، وقبل الزوج بحضرة شاهدين؛ النكاح صحيح، ولو لم يسم مهرًا، لكن يجب لها مهر المثل، لأن النبي ﷺ حكم بذلك، في الحديث أن رجلًا تزوج امرأة، ولم يسم لها مهرًا، وتوفي عنها، فقال النبي ﷺ: لها مهر نسائها، لا وكس، ولا شطط، وعليها العدة، ولها الميراث.

ليس للمهر حد محدود في الشرع، بل يجوز أن يكون قليلًا وكثيرًا؛ لأن الله قال: أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ ولم يحدد، والرسول ﷺ لم يحدد؛ ولهذا ذهب جمهور أهل العلم إلى أنه لا حد لأقله ولا حد لأكثره، فما تراضى عليه الزوجان وولي الزوجة كفى ولو قليلًا

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك حقا انت عبد لله في الحقيقية لكن ينادونك عبد النور فالذنب ليس ذنبك ولست في الحقيقية عبدا للنور وقول العلماء أننا كلنا عبادا لله ولسنا عبادا للأنوار او ماأشبه ذالك من أجل ذالك ذكرو عدم الجواز

لا ياخي النور اسم من اسماء الله الحسنى الله عزوجل يقول عنفسه الله نور سماوات والأرض

الله يفتح عليك أبواب الخير و السعادة والبركة والصحة والعافية والهناء في الدنيا

يكون باطل الى مكانوش مسلمين يعني كفار ماشي مكانوش يصلو و مسألة ترك الصلاة فيها اختلاف كين لي يقول لي مكيصليش كافر و كين لكيقزل ماشي كافر لاكن على خطر ولكن ليس كافر خارج من الملة و الله اعلم

اختي الفاضلة بمجرد ان وليكي من اقاربي لا يصلي و لكن يقر و يأكد فرضها فلا يعتبر كافر لان سبب قولهم انه باطل لان ترك الصلاة كفر سأرسل لك الفتوى والظاهر انه اذا سألتي ولي امركي من اقارب الذي لا يصلي هل صلاة فرض وقال نعم لا يعتبر كافر و العقد يكون صحيح والله اعلم

وأنتم من أهل الجزاء والفضل زادكم الله علما وحرصا وعلوا ورفعة

الله المستعان

وأنتم من أهل الجزاء والفضل زادكم الله علما وحرصا وعلوا ورفعة

لكن رسول الله صل الله عليه و سلم بالرغم من انها ركن في الصلاة لم يقرأها ولا مرة واحدة في جميع عقود الزواج التي عقدها ولم يأمرنا بذالك ولا حتى الصحابة من بعده ولا الخلفاء الراشدين المهديين من بعدهم فهل نحن أعلم منهم ام نحن افقه منهم وهم خير القرون ؟

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يزوج الخت انتقيم عند ختها وهي متزوج شيخنا الكريم

استغفر الله باب شر وفتنة لايجوز إطلاقا قولا واحدا

@@user-if4xx2ws9y شكرا شخنا الفاضل حت ولو كان ابوها متفي ومها على قيد الحياة

@@aichataibi3342 لايحق لها أن تبقى عنده بدون محرم مهما كان الأمر فإذا كان معها محرم جاز ذالك. والضرورة تقدر بقدرها

وانتم من أهل الجزاء والفضل زادكم الله علما وحرصا وعلوا ورفعة ونفع بكم

هذا من البدع

حضور الزوج ليس بشرط في صحة النكاح بل يجوز له توكيل من ينوب عنه من أب أو غيره. جاء في المغني لابن قدامه: وروي عنه صل الله عليه وسلم: أنه وكل عمرو بن أميه الضمري، في قبول نكاح أم حبيبة، وأبا رافع في قبول نكاح ميمونة هذا والله أعلم

@@user-if4xx2ws9y شكرااا

خصكم التمر و الحليب..

@@laidsoltane536 بعد العقد إن شاء الله فيها كثير من الأشياء ستحدث

اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقك زوجاً صالحاً نافعا ويجعل بينكما من المودة والرحمة أفضلها، ويرزقكما من الصبر والحلم أكمله، ويجعلكما على منابر من نور، ويسعدك معه وبقربه في الدنيا وتكوني معه في جنة عرضها السموات و الأرض ويرزقك منه ذرية صالحة تنفعك في الدنيا و تكون لك ذخرا يوم القيامة

من أين أنت

اللھم اررزقني الزوجة الصالحة

كل حديث الشيخ في صميم الموضوع بارك الله فيه

ينبغي التذكير مرارا ببدعة الفاتحة لانتشارها في البلاد بكثرة

كل حديث الشيخ من صميم الترغيب في الزواج قبل العقد

😂😂😂😂😂

وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته والله يسعدني ويشرفني معرفة اسم حضرتكم لكي اتواصل معكم

أنا احد معارفك حين كان شعارك : اذا شاب الغراب اتيت اهلي وصار القار كاللبن الحليب ولي معك لقاء في مسجد مولانا ومسجد الرحمن وقد اهديتني ختمة الحذيفي بعد حجك

@@tafsiralmehbarahالله يبارك ماشاء الله ايام زمان اتصل بي عبر الواتب تحت اسم abouelharithe

لم اجد هذا المعرف في الواتساب وقد راسلتك على الرقم المنشور في الفيس بوك

أحسنت

شريعة من قبلنا ليست شريعة لنا لأن شريعة محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم هي شريعتنا لأنها أكمل ومهيمنة على جميع شرائع

@@Idrishaj أقول والله التوفيق بعد بسم الله الرحمان الرحيم شرائع من قبلنا على أربعة أقسام: 1- الأحكام التى لم يرد لها ذكر فى شريعتنا لا فى الكتاب ولا فى السنة، فهذه الأحكام لا تكون شرعًا لنا بلا خلاف. 2- الأحكام التى نسختها شريعتنا مثل: تحريم أكل ذى الظفر، وتحريم الشحوم التى تكون فى بطن الحيوان محيطة بالكرش وتحريم الغنائم ، فهذه أيضا ليست شرعًا لنا بالاتفاق ، بل منسوخة فى حقنا. 3- الأحكام التى أقرتها شريعتنا فلا نزاع فى أننا متعبدون لها ؛ لأنها شريعتنا، لورود التشريع الخاص فيها ، الصيادوالاضحيةوغيرها. 4- الأحكام التى علم قبولها بطريق صحيح ، ولم يرد عليها ناسخ ، ولكن لم تقرر فى شريعتنا كالتى قصها الله سبحانه فى كتابه ، أو وردت على لسان نبيه صل الله عليه وسلم من غير إنكار ولا إقرار لها، مثل آية القصاص فى شريعة اليهود، وهذا النوع هو محل النزاع والخلاف بين الفقهاء. هذا والله أعلم

وفيك بارك الله زادك الله علما وحرصا وعلوا ورفعة ونفع بك

​@@user-if4xx2ws9yعدم تع تع.😊

وفيك بارك الله

وفيك بارك الله زادك الله علما وحرصا وعلوا ورفعة ونفع بك وأسعد الله أيامك وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يثبتك على الحق المبين و الصراط المستقيم

وانت من اهل الجزاء زادك الله علما وحرصا ونفع بك وأسعد الله أيامك

زادك الله علما وحرصا وعلوا ورفعة اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يثبتك على الحق المبين و الصراط المستقيم

حفظكم الله من كل سوء وحماكم من كل شر وأبعد عنكم السوء ووسع أرزاقكم وأبارك في أعماركم وأكرمكم بأعلى مراتب الدنيا والآخرة ويسر لكم أموركم وسخر لكم من يقضي لكم حوائجكم وغفر لكم ولوالديكم وجعلكم من أهل الجنة اللهم آمين

حفظكم الله من كل سوء وحماكم من كل شر وأبعد عنكم السوء ووسع أرزاقكم وأبارك في أعماركم وأكرمكم بأعلى مراتب الدنيا والآخرة ويسر لكم أموركم وسخر لكم من يقضي لكم حوائجكم وغفر لكم ولوالديكم وجعلكم من أهل الجنة اللهم آمين

حفظكم الله من كل سوء وحماكم من كل شر وأبعد عنكم السوء ووسع أرزاقكم وأبارك في أعماركم وأكرمكم بأعلى مراتب الدنيا والآخرة ويسر لكم أموركم وسخر لكم من يقضي لكم حوائجكم وغفر لكم ولوالديكم وجعلكم من أهل الجنة اللهم آمين